Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 21 (1872)
- Issue
- Heft 4
- Article
- Einiges über den Hohenpriester Onias IV. in Aegypten und die Gründung des Tempels zu Heliopolis
- Date
- 1872-01-01
- Page
- Seite 154 (sequence 5)
- Language
- German
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154 Einiges über den Hohenpriester Onias IV. in Aegypten und die Priesterämter (Isqü) gegen das Gesetz inne haben, und in Folge dessen unter einander uneinig sind — wie dies auch unter den Aegyptern in Folge der vielen Tempelstätten und der verschiedeneu Art der Gottesverehrung der Fall ist, — so bitte ich, damit die irr Aegypten wohnenden Juden sich dort in Eintracht versammeln u. s. m." Ich habe csqu e%etv mit: ״Priesterämter innehaben" übersetzt, was sicherlich sach- und wortgemäßer ist, als die Gfrörer'sche׳ Uebersetzung : ״daß die Meisten wider alle Gebühr viele (!) Heiligthümer haben," was erstens gar keinen Sinn giebt, indem Niemand mehr als ein Heiligthum anerkannte, und zweitens nicht mit dem Texte übereinstimntt, da der Hauptbegriff viele (no/.M) dann ausgelassen wäre * 1.עיקר חסר מן הספר) Jm^ Gegensatz zu den vielen, nicht als legitim anzuerkennenden Priestern erwähnt Josephus (Xlll, 8, 8), daß Onias gleichgesinnte Juden sowohl als auch Priester und Leviten gefunden.*) Nach dieser Vorausschickung können wir auch verstehen, woher es kam, daß in Alexandrien vor dem königlichen Hose der Streit wegen der Legitimität des Garizim-Tempels entschieden werden sollte/) Wenn die Erzählung des Josephus auch manche fabelhafte Beimischung hat, so muß ihr doch ein historisches Factum zu Grunde liegen, da auch Meg. Taanit c. 3 eine ähnliche Sage hat, wo aus Alexandrien Alexander geworden und noch andere Volkselemente hinzugezogen sind. In der Beweisführung vor Philometor betont der jüdische Sachwalter die legitime Nachfolge der Hohenpriester,^) was nur dann einen Sinn hat, wenn hier eine Personen frage zu entscheiden ist. Der pragmatische Zusammenhang zwischen dem Bau des Oniastempels und diesem Streit ist demnach folgender: ') Die lateinische Ucbcrsehmrg: quamplurimos templa, contra atqne oporteret, liabentes ist noch sinnloser. s) £vqs de ,Ovtag xal 'lovöuCovg ößolovg avt(7), xai ieqelg xal Aevtrag. ף Mtcrth. XIII. 3, 4. 1) c&s exacwg 7xaqä narqog rrjv n/xijv ixde^dfitvoq 7ן(>$£ fOV vaov.