Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 4 · p. Seite 155

Gründung des Tempels in Heliopolis. 155 . Als Omas, der sich als den rechtmäßigen Hohenpriester des jerufalemischen Tempels legitimirt hatte, die Erlaubnis) erhielt, den jerusalemischen Tempel geivissermaßen nach Heliopolis zu übertragen, *) beanspruchten die in Aegypten wohnenden Samaritaner die Legitimität für sich und ihren Tempel, und verlangten, daß das zu gründende Heiligthuin ein samaritanisches werde, oder daß ihnen eine gleiche Erlaubniß zur Gründung eines Tenrpels ertheilt werde. Die Entscheidung zu Gunsten Jerusalems war also gleichbedeutend mit einer Entscheidung zu Gunsten Onias' und der jüdischen Bestimmung des Heliopolitanischen Tempels. Ueber Aeurtheilung von Zweck und Absicht bei Uebertretnng religiöser Werbote nach dem Talmud. מתעסק, מלאכה שאינו צריכה לגופה, רבר שאינו מתכון. (Schluß.) Mit Recht machen seine halachischen Gegner auf die Verschiedenheit seiner Auffasftmg vom Talmud bei den angeführten Stellen aufmerksam, und wenn auch seine Auffassung aus einer versprengten Stelle sich erklären läßt, so ist er doch von der allgemein angenommenen Meinung des Talmuds abgewichen. Es war eben ein Umschwung, den Maimonides durch sein klares Denken im Talmudstudium heroorgebracht, daß er auf alte verdrängte Ansichten zurückging, wenn er sie dem Denken entsprechender fand. So ist er hier mit einigen Nüancen zu der von der Mischna festgehaltenen Norm zurückgegangen, zu der allerdings schon Rab und Abai hingeneigt hatten, die aber von Samuel uild Nabah verdrängt worden war. Daß er auch im Jeruschalmi eine Stütze fand, ist sehr wahrscheinlich. ') xailr öjAocaxnv %ov iv *IsqovGioÄvßOis•