Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 3 · p. Seite 138

138 Thron und Circus des Königs Salomo. Schwierigkeit ist beseitigt. ה נ כ יו ס א , im Rabbinischen allerdings sonst nicht nachweisbar, aber im Syrischen als הניוכא eingebürgert, ist der fjvioxog, Wagenlen ker des Circus- Der Lebensweg (ארח חיים Psalm 16, 11) wird mit einer N e nnb ah n verglichen (siehe oben die ähnliche Auffassung bei Malalas), in der Zeit zwischen dem Neujahrstage, dem GerichtZtage der Welt und dem Versöhnungstage wird zwischen Israel und ,den übrigen Völkern ein Wettlanf zu dem ersehnten Ziele der Gottannäherung veranstaltet wie zwischen zwei Wagenlenkern, die im Circus rennen und von denen der die Palme heimträgt, der zuerst das Ziel erreicht. Die Israeliten legen am Versöhnungstage weiße Gewänder an (als Zeichen der Sundenreinigung, zugleich aber auch eine Anspielung auf die Farb e n des Circus : Die Israeliten sind die Weißen, bilden die Faktion der Weißen) und bald darauf erscheinen sie am Succothfeste mit dem Lnlaw, der Palme im Gotteshause, dadurch docnmentiren sie sich als die Sieger im Wettstreite, in ihrer Hand ragt das Zeichen des Sieges (בימינך נ 8 ח). lieber בית ר ים א, per), a<jp-ris, Rennbahn siehe meine etymol. Studien S. 56. — Außer הנכיוסין — הנדיוסין ist noch ein anderes Wort für Wagenlenker im Rabbinischen bisher verkannt worden: א?;מנר, Mechilta und Targum jer. zu Exod. 14, 5: אקטורין agitatores, die Wagenlenker sagten dem Pharao, daß die Israeliten entflohen seien. Agitator ist neben »urig» der gebräuchlichste Name für den Wagenlenker im Circus, so oft im Cod. Theodos. de Scenicis, vgl. Ducange glossar, mediae latin. agitator. — Zu den verschiedenen Namen die dem Circus beigelegt wurden, gehört auch xapnog, flexus (siehe Bulengerus de Circo p. 11b), Hesychias: xdfimjg mnddQo^iog 21xsXolg. Das Wort kommt auch einige Mal in der Mischna und den Midraschim vor: טפיטין של סוס שעומרין עליו ב ק ו מ פ ו ן (Kelim 23, 2);תריס הכפוף שמשתקין בו ב ק ו נ ס ו ן (Kelim 24,1); מחוירין אותו בקמפון, der König verordnete, man solle Jemanden zur Strafe im Circus rundfahren, Wettrennen lassen, (Wajikra Nabba c. 31; Deuter. R. c. 2); בקמפון חרבות מבאן וחרבות מכאן רמחים מכאן ורמחים מכאן (Pesikta rabbati c. 21, ed. Breslau p. 48 b) und sonst, pgl. Pesikta ed. Bmb. 82 b Note 52.