Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1872-01-01 · Heft 2 · p. Seite 67

Der Prophet Ieremia in Rama. 67 beit Verdacht zur Gewißheit erhoben und rhu zunr Verräther gestenrpelt haben. Dieser Umstand konnte für den Ruf des Propheteil nicht gleichgültig sein. Die Judüer im Lande und die Exulanten irr Babylonien blickten auf ihn und zählten alle seine Schritte. Feinde hatte Ieremia mehr als Ehre. Sein ganzer Prophetenberuf und seine Wirksamkeit standen auf dem Spiele, wenn er, kaum von den Fesseln befreit, sich in das Lager der Chaldäer begeben hätte. Wir müssen also voraussetzeit, daß er sich diesen wichtigen Schritt rvohl überlegt hat, ehe er sich zrr Gedaljah begab. Ja, noch mehr; als Prophet that Ieremia keinen Schritt, ohne von oben Weisung erhalten zu haben. Er hat also, ehe er einen Entschluß gefaßt hat, eine Inspiration abgewartet, wohin er sich begeben sollte. Diese Umstände erheben die Vermuthnng zur Gewißheit, daß Jereuria sich nicht auf Nebusarada's Nath sofort Gedaljah angeschlossen, sondern daß er sich Zeit genommen hat, zu erfahren, was ihm die Stimnre Gottes gebieten werde. Einige Zeit muß er also in Nama mit Baruch und vielleicht noch anderen Freunden geweilt haben. Ist ihm eine Weisung von oben zugegangen, sich zrr Gedaljah zu begeben, oder nichtOder die Frage anders formulirt: findet sich eine Stelle unter Ieremia's Prophezeirrngen, welche ans feinen Aufenthalt irr Rama Bezrrg hat? Constatiren wir vor Allem die Lage dieses Rama, wo sich Ieremia unter den Gefangenen befand. Es herrscht kein Zweifel darüber, daß es das Benjaininitische Rama ist, welches der israelitische König Baascha gegen den judäischen König Aßa befestigen ließ, und das dieser es mit Hülse der Aramäer wieder zerstörte. Die Entfernung desselben von Jerusalem geben Josephus (Alterth. Vlll. 12,0) und die Kirchenväter auf 40 Stadien, d. h. eine geographische Meile an. Tiefes Ranra konrint stets mit dem Artikel vor : דרמה. Es herrscht nur ein Zweifel darüber, ob es nicht auch identisch mit dem Rama ist, wo sich der Prophet Samuel aufznhalten pflegte. Wenn die Identität richtig ist, und es spricht viel dafür und nichts dagegen (es sei denn die spätere Sage von der Localität des stiebi Samwil), so war das Grab Rahels in der Nähe von Nama (I. Samuel 10, 2). Dem widerspricht keineswegs die Nachricht im Genesis (48, 7), daß Rahel auf dem Wege nach Ephrat oder Bethlehem begraben worden sei. Denn hier ist nicht