Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 12 · p. Seite 536

536 Beiträge zur Wort- und Sacherklärung der Mischnah. zum Tode absühren. Das Gesetz bestimmt demnach, wenn Jemand in dieser traurigen Zeitepoche mit dem Collar zum Tode geht und den Auftrag ertheilt, für feine Ehefrau den Scheidebrief zu schreiben, so darf man ihr ihn ohne Weiteres einhändigen, auch wenn er nicht hinzugefügt hätte : ״gebet ihr denselben". Denn der Verurtheilte rechnete nicht auf Begnadigung, und hat demzufolge unter dem lakonischen Wort ״ כתבוschreibet" auch das Einhändigen verstanden. Die Bezeichnung בראשונה ״ : היו אומריםFrüher hat man bestimmt," bezieht sich eben auf die hadrianische Zeit. Später hat man als Analogie Hinzugefügt, auch wenn Jemand eine weite Seereise macht (אף המפרש) oder mit einer Caravans auszieht und ein solches Wort hinwirft, so kann es eben so behandelt werden. Von demselben Gesichtspunkte aus ist auch die darauf folgende Halacha zu behandeln. אמר לשלשה חנו גט לאשתי הרי אלו יאמרו?*אתרים ויכתבו מפני שעשאן בית דין. Wenn Jemand drei Personen den Auftrag ertheilt hat, seiner Frau den Scheidebrief zu übergebe!:, so brauchen sie ihn nicht selbst zu schreiben, sondern können ihn von Andern schreiben lassen; denn er hat sie als Collegium anerkannt. Der Zusatz, welcher dabei erwähnt wird, führt uns wieder auf die hadrianische Zeit. Es heißt dabei וו הלכה העלה1) הנניה איש אונו מבית האסורין, מקובל אני באומר לשלשה כתבו גט ובו׳. Rasch i erklärt z. St.מבית האסורין, dieses Gesetz sei iin N a m e n R' Akiba' s tradirt worden, während e r i m Kerker war. Da Raschi solche Erklärungen niemals aus dem Finger zu saugen pflegte, sondern eine Tradition dafür hatte, so habe!: wir für diese Halacha ebenfalls die Basis der hadrianische!: Zeit. Nun koiumt noch dazu eine ähnliche Halacha aus dem Kerker in Wbsmot (XXI 6) vor: מעשה שחלצה בינו לבינה בבית האסורין ובא מעשה לפני ר׳ עקיבא והכשיר. Der jerusalemische und babylonische Talmud bemerken dazu: daß ebenso wie der Vorfall im Kerker stattfand, auch die Entscheidung N'Akiba's vom Kerker aus erfolgte: בבית האמורים היה מעשה ולבית האמורים בא המעשה. Der jerus. Talmud erzählt bei dieser Gelegenheit die Anekdote, auf welche schlaue Weise einer der Jünger R'Akibas, trotz der י) Im jerusalemischen Texte steht dafür שלח.