Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 12 · p. Seite 518

518 Der geschichtliche Hintergrund wie sie ihm schaden könnten, V. 33: גם ישבו שרים בי נדברו עברך ישיח בחקיך. — Der Dichter selbst war auch nicht geringen Standes, bildete vielmehr den Mittelpunkt eines Gesellschaftskreises, der auf ihn blickte. Dieser Kreis bestand, wie sich denken läßt, aus Gesetzestreuen, Gottesfürchtigen, Frommen. V. 74: יראיך 1 יראוני וישמחו כי לדברך יחלתי). Diese Gesetzestreuen, Verehrer der Gottesvorschriften, waren für den Augenblick fern von ihm, konnten sich nicht um ihn schaaren. Aber wann Gottes Gnade sich an ihm bewähren würde, so würdet! sie zu ihm sich wendet!. V. 79: ישובו לי יראיך וידעי ערתיך. Es ist nicht als Wunsch, sondern als Zuversicht ausgesprochen. Er ist, seitdem er die Vortrefflichkeit des Gesetzes durch Leiden kennen gelernt, ein Genosse der Gesetzestreuen geworden, V. 63: .חבר אני לבל אשר יראוך ולשמרי פקודיך. Der Dichter schildert sich aber auch als noch in jungen Jahren stehend. V. 141 ״ ,צעיר אנכי ונבוחjung bin ich und (von meinen Feinden) verachtet. In diesem Sinne geben die Versionen das Wort צעיר wieder: vzmze(>0$ eym, Peschito ועור אנא. Dadurch ist auch V. 9 verständlich:במח יוכח נער אח ארחו ״ ,לשמר כדבריךwodurch kann ein Jüngling rein halten seinen Wandel"? Der Jüngling ist der Dichter selbst. Er hat erkannt, daß er nur durch Treue am Gesetze lauter sein kann, darum hat er Gott mit ganzen! Herzen gesucht, B. 10: בכל לבי דדשחיך. Wir können uns dentnach die Charakterzüge dieses Psalmisten so ziemlich vergegenwärtigen. Er war ein Jüngling ans vornehmer Familie und lebte fern von der Heimath, von Palästina, in der Fremde. Er war zuerst gleichgültig gegen das Gesetz, aber durch Leiden >) ״ יראוניwerden mich sehen", giebt nur einen gezwungenen Sinn. Man könnte dafür lesen ״ראוג׳, oder defektive ״ יראוניwerden mich v e rehre n und sich freuen, weil oder da ich auf Dein Wort gehasst habe."