Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 12 · p. Seite 516

516 Der geschichtliche Hintergrund Momente unwiderleglich beweisen. Daß der Dichter in der Fremde gelebt hat, dafür sprechen die Verse 19 גר אנכי בארק, ferner V. 54: ״ ,ומחת היו לי חקיך בבית מגוריliebliche Lieder waren mir Deine Gesetze im Haus der F r e m d e". Endlich noch der letzte V.: ״ ,תעיתי כשה אוכרich bin umhergeirrt wie ein verirrtes Lamm". Der letzte Ztlg deutet an, daß der Dichter nicht freiwillig sein Vaterland verlassen hat, sondern durch Umstände dazu gezwungen wurde. — Seine Vorliebe für das Gesetz und seine stete Beschäftigung damit, braucht kaum belegt zu werden, da dieser Umstand vielfach im Psalm vorkommt. Heben wir die auffallenden Verse hervor: V. 72: טוב לי תורת פיך :79 .33;לולי תורתך שעשעי או אבדתי בעניי :92; מאלפי זהב וכסף מה אהבתי תורתך כל היום היא שחתי; ferner V. 127—186; 167: שמרה נפשי עדותיך ואהבם מאוד. Gleich der Anfang giebt das Thema von der Vortrefflichkeit der Lehre an: אשרי תמימי דרך ההלכים בתורת ה׳- Das Gesetz selbst oder die einzelnen Vorschrift ten deffelben werden unter verschiedenen Bezeichnungen öfter angeführt. עדות und 22 הקים mal, 21 מצות mal, 20 פקדים mal, 25 משפטים mal. Der Dichter hebt hervor, daß die Gesetze der Thora gerecht und wahr seien מצוחיך אמת ,צדק משפטיך ,מצותיך צדק, sie seien geläutert צרופה אמרתך; sie seien für alle Zeit gegeben: עדותיך לעולם ימדתם und לעולם כל משפטי צדקך. Sie sind eben so überschwenglich geschildert wie in Ps. 19. Der Dichter giebt aber zu erkennen, daß er nicht immer ein so schwärmerischer Verehrer des Gesetzes gewesen, daß ihn vielmehr erst Leiden dahin gebracht haben, sie zu erkennen: V. 67 טדם ('אענה אני שוגג ועתה אמרתך שמרתי, eben so V. 71: .טוב לי כי ענתי למען אלמד חקיך. Er erkennt daher mit Freuden an, daß Gott ihn zu seiner Besserung habe leiden lassen, V. 75 ואמונה עניתני; durch sie ist er ') LXX haben rcoo rov f.1e Ta71etvwd7jva1, d. h. טרם אענה, ebenso Targum עד לא אסחגיף und PescMto עדלא אתמכבת.