Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 11 · p. Seite 503

in der älteren syuagogaleu rmb kirchlichen Literatur. 503 Nitsicht, die nichts beweist. Tie Quelle dafür ist der jerus. Talnutd (Megilla I, p. 70 ci und Midrasch). Die Stelle lautet: 1׳ יוחנן אמר הנביאים וכתובים עתירין ליבטל וחמשת ספרי חורה אינן עחירין ליבטל . . . ר׳ שמעון בן לקיש אמר אף מגילת אסתר והלכות אינן עתירין ליבטל. Die Stelle beweist also gar nichts für das kauoirische Ansehen des Bttches bei den ״spätern Juden". Die andere Behauptung Bleek's von denr geringen Ansehett des Buches stützt sich auf den jernsalemischen Taltttud (das.): ״daß 85 Zielteste, ivorittiter inehr als 30 Propheten, iiber die Einführuttg des Purimfestes durch Esther und Mardochai, als über eine Neuerung, wider das Gesetz gespottet hätten, ״was nothwendig voraussetzt, daß es früher nicht allgemein bei den Juden m so großem Aiisehen tvie später kann gestatiden haben." So weit Bleek. Auch diese Angabe ist falsch und irreführend. Ztuiüchst haben die Aeltesteit über die Eiusührung des Pttrintfestes tticht gespottet, sondern haben sich gegräntt, haben Gewissensskrupel empfunden (מבערים). Sodaiut galt diese Bedenklichkeit nicht der Estherrolle, sondern der Purimfeste. Diese Momente sind durchaus auseinander zu halten. Die Talmudlehrer konuten sich nämlich der Ahnung nicht erwehren, daß das Purintfeit eigentlich nicht förmlich titit enteilt Male eingeführt, worden ist, vielmehr nach uttd nach sich eingewöhnt hat. Es galt znnt Andenken an das letzte der Wunder (ם1ף כל הניטים, Joma p. 29 a). Durch welche Autorität ist es den übrigen Festeszeiten angereiht worden, oder vielntehr welche Behörde hatte Autorität genttg, ein nettes Fest, eine 2lrt Neuerttng, einzuführen? Wie viele religiöse Institutionen, deren Ursprung unbekannt tvar, so tvttrde attch die Einsetznttg des Purimfestes auf die große Versammlung zurückgeführt (babl. Megilla 2 a): אנשי כנסת הגדולה תקנינהו. Im jerusalemischen Tältnud unb im Midrasch (ztt Ruth III) wird es so dargestellt, oder vielmehr der Agadist R. Jonathan stellte sich den Vorgang so vor, daß Mardochai und Esther deit Männerit der großett Versäumtluttg l) den Vorschlag gemacht hätten, dieses neue Fest einzu- ') In Monatschr. Iahrg. 1857 (S. ) ist nachgewiesen, das! unter der Bezeichnung 85 Netteste und mehr als LO Propheten (שמונים ותמשת זקנים ושלשים וכמה נביאים) in der talmudischen und midraschischen Literatur die aus 120 Mitgliedern bestehende כנסת תגרולה zu verstehen ist.