Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 11 · p. Seite 485

Elia del Medigo, ein jüdischer Popularphilosoph. 485 ׳ gründeir und zu erlälttern versucht hat; er spricht zuerst den Unterschied zivischeu der Widerveruuust und der Uebervernunft aus, der nachher unter dem Namen des Thomismus bis auf die neueste Zeit unter verschiedenen Formen maßgebend für die christliche Neligionsphilosophie geblieben ist. Denrnach gebührt Elia nur das praktische Verdienst, einen in einer andern Sphäre des geistigen Lebens langst ausgesprochenen Gedanken in das Judenthum eingeführt zu haben. Aber auch dies verräth schon einen klaren, verständigen Mann, das Tüchtige in fremder Geistesarbeit herauszufinden und gleichsam das fremde Gewächs mit Geschick auf heimischen Boden zu verpflanzen. Wohl hatte schon Maimonides bei einzelnen unlösbaren Problemen darauf hingewiesen, daß ׳ die aristotelische Weltanschauung und die göttliche Offenbarung sich nicht decken; aber dieser Satz war ihm eine ultima ratio; und gar häufig versuchte er alle möglichen und einige unmögliche Mittel, ehe er zu ihm seine Zuflucht uahur. Wohl hatten schon die orthodoxen Rabbinen Spaniens und Frauckreichs von der Unverträglichkeit der Philosophie mit der Religion viel gelärmt und gepoltert; aber diese Männer waren ja die Feinde jeglicher Forschung, die sich über ״die vier Ellen der Halacha" hinaus wagte; sie verurtheilten zumeist ohne genügende Einsicht in die Sache, und ivir würden unserm Verfasser Unrecht thun, wenn wir ihn, den Philosophen, der aus klarer wissenschaftlicher Ueberzeugung über eine Frage urtheilt, zu deren Prüfitng er durch seine Bildung vorzüglich befähigt war, weirn wir ihn in eine Reihe stellten nrit diesen in ihrem Fache so tüchtigert und ehreinverthen, aber nach dieser Richtung nicht u rt h e i l s b e r e ch t i g t e u Münnernr. Zudem ist eS ja auch sachlich gar tticht dasselbe, wenn die Philosophie oder wenn die Forschung überhaupt aus dein religiösen Gesichtskreis gebannt wird. Elia that das erstere, die strengglättbigen Rabbiner!. das letztere. Hieraus resultirt auch die Stellung, welche Elia zur neuen Kabbala eingenommen hat. Welchen Umständen verdankt diese Wis-