Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

484 Esta bei Mebigo, ein jüdischer Popnlarphilosoph. begnügte er sich damit, in einzelnen Puncten die überkommenen Autoritäten zu bekämpfen, um sich ihnen in den Hauptfragen nur um so inniger anzuschkießen. Scheu und zaghaft weicht er jeder bestimmten Meinungsäußerung aus; hat er in der einen Zeile der freien Forschung ein Zugeständniß gemacht, so widerruft er es in der folgenden, um in der dritten den Widerruf wiederum einzuschränken. Und dennoch hat er einige Wahrheiten ausgesprochen, die jenen großen und bahnbrechenden Geistern entgangen süld und die durch die glänzendsten Speculationen nicht ersetzt werden rönnen. Und nicht der geringfügigsten eine ist die, daß Religion und Philosophie zwei ganz getrennte Wissensg e b i e t e s i n d, deren E r k e n n t n i ß a u f g a n z vers ch ie d en en, weit von einander abweichenden W e g e n erworben werden müsse. Man kann sagen, daß ein echter Denker schwer, ja schwerlich diese Scheidewand beachten kann, daß er im Gegentheil immer bestrebt sein wird, den Inhalt der Religion mit der Wissenschaft zu durchdringen; mau kann behaupten, daß diese ״doppelte Buchführung" über- Haupt ein unangenehmes Geschäft sei, welches weder der Religion noch der Philosophie zu gute komme, weil die rechte Erkenntniß nur eine sein könne, daß also die Religion wesentlich Schaden nehme und in dumpfen, gedanklosen Aberglauben auszuarten drohe, wenn sie von jedem Hauche freier Forschung und philosophischer Prüfung abgesperrt würde; und dennoch lehrt ein flüchtiger Blick auf die Entwicklung der nüttelalterlichen Philosophie, wie viel gedankliche Kraft vergeudet worden und zu Grund gegangeir ist, weil wegen der mannigfachen und zahlreichen Berührungspuncte die wesentlichen und unterscheidenden Merkmale der religiösen und philosophischen Erkenntniß in Vergessenheit gerathen sind. Freilich müssen wir, um del Md. Verdienst auf das rechte Maß znrückzusühren, hervorheben, daß schon fast zwei Jahrhunderte vorher Thomas v. Aquino ganz denselben Ged au keu ausgesprochen nitb wissenschaftlich zu be-