Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 10 · p. Seite 445

zur Sach- und Worterkläruug des Buches Daniel. 445 Keraunus die Rede ist, von welchen jener neben reicher Beute die einst weggeführten ägyptischen Götterbilder zurückgebracht hat. Er hat demnach mehrere, wahrscheinlich viele Festungen eingenommen. Dadurch ist auch das ועשה בהם congruent, nämlich ״ ,כטעויםin denFestungen". V. 14 ובני פריצי עמך ׳נשאו להעמיד חזון ist noch nicht befriedigend erklärt. Wenn להעמיד so viel bedeuten soll wie ״ לקייםzu bestätigen", so bleibt es räthselhaft, in wie fern die ״Entarteten des judäischen Volkes", die Hellenisten-Partei ״die Prophezeiung zu bestätigen" beabsichtigt haben sollten! Im Gegentheil, ulnstoßen wollte diese Partei Gesetz und Propheten. Man muß entschieden dafür lesen ״ להמע׳ דwankend zu machen", transponirt. wie Ezech. 29, 6 העמדה für המעדה und auch sonst; מעה wird auch metaphorisch von moralischem Schwanken gebraucht, und הוון bedeutet auch הודה. Also die ״Söhne der Entarteten in Deinem Volke" (die Hellenisten, die Söhne Tobias' und ihr Anhang) werden sich erheben, das Gesetz wankend zu machen, sie werden sich an Antiochos den Großen anschließen, um die Macht zu erlangen, Neuerungen einführen zu können — werden aber dieses mal straucheln. V. 17. Statt וישרים עמו עשה muß nran mit LXX lesen ומ שרים עמי יעשה, xal ffwü^xag f.ist’ avra TcoL'qaemt, wie einige Ausll., zuerst de Wette und zuletzt v. Lengerke, nur nicht beherzt genug, emendirt haben. מישרים Bündniß wie V. 7 לעשות מישרים, — das Bündniß wird darin bestehen, ׳בת הנשים יתן לו להשתיתה. Antiochos wird Ptolem. Epiphanes seine Tochter Cleopatra zur Frau geben; zwischen ובת und הנש ם nruß ein Wort eingeschoben werden, entweder יפת oder אהובת; sonst nimmt sich die Struktur wunderlich und unhebräisch ans. Das Suffix in להשח תה kann sich nur auf מלבות, und zwar auf das südliche Reich, auf Aegypten, beziehen. Dann kann man ולא תעמד ולא לא תהיה ebenfalls auf מלבות beziehen, nicht auf Cleopatra, was abgeschmackt ist,