Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 411

und zur Kritik der karäischon Propaganda. 41 l sonder» das gerade Gegentheil. Man benutzte ihre Codices, aber nicht, um an ihnen sein Genüge zu finden, sondern uni eine Richtschnur für den eigenen Forschungspfad daran zu gewinnen. An diesen Codices, oder, wie sie dieselben nannten, מעשיכבז schienen die Palästinenser festgehalteit zu haben, selbst dann, als der babylonische Talmud schoit fix und fertig war. Ob es vielleicht R. Achai aus Schabcha gelungen ist, bett Päbli in Palästina einzübürgern? Wir glauben kaum. Man, wird da eben so wenig, ja noch viel weniger, das Fremde den! Heimischen vorgezogen haben, wie in Babylonien. Und so waren denn Differenzen unvermeidlich, wiewohl dieselben insgesammt bloß von. untergeordneter Bedeutung sind. Wir haben die von Lurja aufgezählten fünfzig, eine von Rappoport (Kerem Chemed IV, 14), und zwei von uns aufgefundene Differenzen materieniveise geordnet und gefunden, daß vierzehn das lithurgische, eilf das ceremonielle Gebiet, zehn das Eherecht, acht die Fest- und Fasttage, vier die Reinheitsgesetze, vier das Speisegesetz, zwei die Landessitte betreffen. Wir behalten uns vor, über jede einzelne dieser Differenzen an einem andern. Orte abzuhandeln. Doch, was wir hier noch zu besprechen haben, ist die Frage, ob man in gaonäischen Kreisen sich dieses Gegensatzes bewußt war oder nicht. Wir glauben, die Frage bejahen zu dürfen. Nickt allein der letzte Gaon, R. Hai, weiß von einer מחלוקת אנשי מורח ובני א״י und von den Gründen dieser Differenz, ja auch Saadia, der die Differenz beseitigen wollte, war nicht der Erste, der sich derselben bewußt wurde; sondern bei früheren Gaonen schon bemerken wir eine Gereiztheit gegen die Palästinenser, oder richtiger gegen eine palästinensische Partei in Babylonien, eine Gereiztheit, wie nur sie sonst an den Gaonen nicht gewohnt sind. So wird שערי צרק IV, 4, 40 ein Resp. im Namen des R. Paltoi Gaon angeführtx), worin es.unter Anderem heißt: ואי קאמרינן בני מערבא אשת ישראל שנשתמרה אביח יורש י) Dem Inhalte nach in Ucbereinstimmung mit Sch. Z. IV, 4, 5, einem Resp. des Gaons R. Zemach.