Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 404

404 Beiträge Particip. von הדץ sein und zwar itt Plur. ״ נחרצר־ז שממוחbis zn Ende des Krieges sind B er Wüstungen (über Israel, Stadt und Heiligthum) f e st b e s ch l o s s e n. Bei der Erklärung von octü ועל כנף שקוצים sind die AnSleger rathlos. Am unverantivortlichsten treibt es Ewald, welcher dem Wort כנף die Bedeutung des Adj. ״äußerste" vindicirt und demgemäß übersetzt ״und zivar wegen des furchtbarsten Gipfels von Gräueln"!!!. Er bemerkt dabei: כנף״ in der rein biblischen Bedeutung des Aeuß ersten ist auch seltsam, jedoch zeigt sich keine andere Möglichkeit eines S i u n e s". Freilich für Ewald's unzulängliche Kenntnisse des Hebr. zeigt sich kein Ausweg. Im Grunde ist die Erklärung sehr leicht zu finden. Borausgeschiüt muß iverden, daß LXX und Theodotion iibereinstinmwnd übersetzen: inl to i'eqdv ßdtkvyf.1a 7wv sqy/uwcreujv. Schiv erlich 10ft: reu diese Verteilten so uirwisseud, daß sie unter כנף Heiligthum verstandeil haben. Sie Ijatten also wahrscheinlich einen Text vor sich, in welchem noch הקדש oder המקיש zu lesen war. על כנף ist aber entschieden eure neuhebräische Präposition, gebildet nach ׳La -ע (Sprüche, 9,3), Beides ursprünglich ״Flügel", dann ״Höhe" und im präpositioneüen Gebrauch ״auf, über", gleich dem chaldäischen על נכ. Gesenius hat diese Bedeutung des ׳er על schon erkannt (Thesaurus 1 299 A. 25ü A). Ist על כנף Präposition, so muß inan dazu entweder המקוש oder besser המזבח ergänzen, da nach I. Makkab. 1, 54: der Gräuel der Verwüstung auf denr Altar aufgerichtet ivnrde.') Daß statt שקוצים gelesen iverden muffe der Singular שקוץ (das מ vom folgenden Worte), geben die Versioneir an die Hand. Endlich haberr die Ausleger rloch den Verstheil יעד בלה ונחדצה תחך על שומם verkannt. Als Attributiv zu כלה koiiunt ונחרצה noch ') Das. ist das Verb. <ö x 0 4 6;1 q o u 1׳ ß<)iXvy1xa njg tqijfuuotujg ird to üvßtavqotov unpassend. Im Texte stand ivohl הכינו שקוץ משמט על המזכה, der Ueberscher las dafür כנו.