Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 405

zur Such- und Worterkläriugz des Buches Daniel. 405 zweimal in Jesaias vor in der Bedeutung von ״f e st b e s ch l o s s euer Untergang". Das Verbum חסו paßt aber durchaus nicht dazu. Der Untergang soll sich ergießen? Die griechischeil Versionen haben dafür חגתן gelesen 60-t^aerai, ivas eben so wenig paßt. Mmr muß dafür lesen חחחך. In V. 24 heißt es שבעים שנעים נחתך על ע0ך und das Verb. חתך hat hier denselben Sinn wie 114) in Esther 2, 1, wie גזרה in Daniel 4, 14; 21. גזירתא im Syrischen und;גזרי in Daniel ״Astrologen", die den Himmelsraum in Segmente schneiden, eintheilen (auch חברי ששים), und daraus astrologisch die Geschicke der Menschen bestimmen (vergl. Gesenins Idesaur. I p. 278 8). חתך hat also hier dieselbe Bedeutung wie גזר im Neuhebr. ״ein Geschick verhängen", also ״ ,רעד כלה ונחרצה תחתך על שזשםbis Untergang und zwar festbeschlossener verhängt iverden w i r d ü b e r d e n V e r w ü st e r" : Antiochos Epiphanes. שומם steht jedenfalls für ששיכזם als nomen agentis. Die Uebersetzung dieser apokalyptischen Partie zum Schluß des neunten Capitels würde demnach lauten: 24. ״Siebzig Jahrwochen sind über Dein Volk und Deine ״heilige Stadt verhängt, zu tilgen die Sünde, zu bannen die Ver- ״gehangen, zu sühnen die Schuld, ewige Gerechtigkeit zu brin- ״gen, zu besiegeln die Schau der Propheten und das Allerheiligste ״zu salben." 25. ״Wisse und denke nach von dem Ausspruche des ״Wortes zurückzuführen (das Volk) und Jerusalem zu erbauen ״bis zum Gesalbten — Fürsten sieben Jahrwochen. Und ״zwei und sechzig Jahrwochen wird es (Jerusalem) wieder ״erbaut sein in Straße und Mauer." 26. ״Und am Ende der Zeiten und zivar nach den zwei ״und sechzig Jahrwochen wird ein Gesalbter entschwinden ״und hat keinen (Annehmer?), unb die Stadt des Heiligthum's ״wird er verderben zugleich mit dem Gesalbten — Fürsten und ״sein Ende im Untergange (Zorn? —) und bis zu Ende des