Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 400

400 Beiträge für ihn wichtige Knotenpunkte in dem Verlauf der Erlebnisse des judäischen Volkes. Die Wichtigkeit, welche der Vers, auf den Tempel und also auch auf ben Träger desselben, den Gesalbten, legt, deutet er durch den Schlußsatz (V. 24) an: ולמשה קדש קדשים. Die drei apokalyptischen Zeiträume sind demgemäß leicht zu berechnen. Erster Zeitraum: מן מצא דבר להשיב ולבנות יחשלם עד משיח נגיר שבעים שבעה. Ist die LA. השיב'? *) richtig, die sämmtliche Versionen kannten, so muß man mit Wiesner durchaus ergänzen שביה oder שביה, die ״Gefangenschaft, Gefangene, Exulanten zurückzubringen." Sonst nliißte man sich entschließen zu lesen לשיב!לבניה, entsprechend dein תשוב ונבנתה. Da nun der Endpunkt das Einsetzen des H o h e n p r i e st e r s sein kann, so kann der Anfangspunkt מ! מצא דבר nur der Ausspruch Gottes an Jeremia sein, Jerusalem (und Tempel) zu restauriren (V. 2). Es ist ganz gleichgültig, wie viele Jahre vor der Zerstörung Jerusalems der Prophet die Weissagung offenbart hat, daß die Trümmer Jerusalems 70 Jahre dauern werden; der Verf. des Daniel dachte es sich in dein Momente der Zerstörung. In der That verlief von der Zerstörung Jerusalems bis zur Rückkehr der Exulanten und bis zur Entsetzung des Hohenpriesters (denn nach Esra 3, 2 fg. wurde sofort ein Altar erbaut und geopfert und zivar vom Hoheitpriester) ein halbes Jahrhundert, sei es, daß man die Zerstörung 586 und die Rückkehr 536 oder jene 588 und diese 538 ansetzt, d. h. also ungeführ 7 Jahrwochen. Mathematisch genau ist dieser Zeitraum keinesweges berechnet; denn wenn nach Moirdjahren gezählt wird, so kommen gar 51 Jahre heraus. Allein so haarscharf ') Gegen die Grammatik ist Ewald's Erklärung, das! להשיב bedeuten soll, Jerusalem wieder herzustellen. In diesem Sinne wird das Verbum להשיב nie gebraucht.