Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 398

m Beiträge des Bundes, des Gesetzes oder, nach landläufiger Bezeichmrng, des theokratischen Gemeinwesens. Also V. 25 : ״Vom Ausgang des Wortes zurückzuführen und Jerusalem zu erbauen bis zum Gesalbten — F ü r st e u 7 Jähreswochen" d. h. bis zum ersten Hohenpriester nach der Rückkehr ans dem Exils, bis zur Einsetzung des Josua ben Jozadak als Hohenpriester im restaurirten Geineinwesen, werden 49 Jahre vergehen. V. 26. Und am Ende der Zeiten nach 62 Jahresmochen ״wird der Gesalbte vernichtet werden" '־כרח משיח וכו, d. h., wie viele Ausleger airnahmeir, wird der letzte fromme Hohepriester arts dem Hause Josua's, O nia s III., getödtet werden. Auch das ינם נניד (11, 22), daß auch der Fürst des Bundes gebrochen werden wird, bezieht man mit Recht auf denselben Onias (auch Hitzig). Der Ausdruck kommt aber noch einmal vor, wo er überseheil wurde (9, 27) והעיר והקרש ישחית עם נגיד הבא וקצו בששף. Es ist bekannt, wie dunkel diese Bezeichnung ist: ״der kominende oder nachkommende Fürst" oder ״ein Fürst, welcher kommt". Am widersinnigsten erklärt Ewald biefeu dunkeln Passus. Nicht beachtet habeil die Ausleger, daß sämmtliche Verstoneil ע ם statt עם haben. LXX xai ßadiXeCa eD-omv cpdetgeZ vrjv nö/uv xctl to aytov f.1srd 7r$ <xv5,1) xai ,tj'iet -rj ffnveXsia uvth per’ ÖQ.yrjz. Theodotion übersetzte: avv ׳an und die Peschito: מלכא דאתא n וקריחא וקורשא חהחכל ע. Hält mau daran fest, daß עם hier Präposition ist, bann wird der Sinn dieses Verses durchsichtig. Voraussetzeir muß nian, daß das Wort נניח hier authentisch ist, da es die zwei verschiedeneil Versionen haben; es kann also nur in denl nur durch Origenes erhalteneil LXX- Texte ausgefallen sein. Dieser Text hatte allßerdeni llvch das ') In Bilgnti's syrisch-tetraplarischcr Ueberiehung ist bei diesem Worte fiträ th yjutiiH — עם משידוא ein Obelns bezeichnet, womit Origenes andeutcte, das! nur LXX diese Ucberschnng haben, und daS Wort im Texte fehlt.