Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 396

396 Beiträge priester zu versteheit sei. Vielmehr sei unter משיח גגיד Cyrus, unter יריח מש ח Seleucos Philopator und unter נגיד ברח irgend ein Bundesfürst, ein Bundesgenosse, zu verstehen, etwa wie בעל ברח. So v. Lengerke und Andere. Diese Auslegung, so schief sie auch scheint, hat wenigstens die Consequenz für sich. Aber daß diejenigen, welche bei יברח משיח und וגם נגיר בריח an den gewaltsamen Tod des Hohenpriesters Onias III. denken (so Eich- Horn Wiesner, Hitzig und Andere), dennoch mit נגיר בריח Cyrus benannt sein lassen, ist unconsequent und verkehrt dazu. Die Verkennung stammt daher, daß sie sich die politische Stellung des Hohenpriesters seit der Rückkehr aus dem babylonischen Exil bis zur Herrschaft der Hasmonäer-Dynastie nicht klar gemacht habet!, obwohl die Thatsachen laut sprechen. Gleich nach der Neconstruirung des neuen Gemeinwesens sollten die beiden Gewalten, die weltliche und die priesterliche, an die beiden Repräsentanten des alten Glanzes vertheilt sein. Serubabel sollte die politische Stellung und Josua ben Jozadak die priesterliche einnehmen. Mit einem Riale änderte sich aber die Lage. Der Erstere verschwindet vom Schauplatz, und der Aaronide bleibt ohne Nebenbuhler an der Spitze des judäischen Gemeinwesens 1). Josua und seine Nachfolger waren also zugleich Hohepriester und weltliche Herrscher, allerdings zuerst den Persern und dann den Macedoniern untergeordnet. Der Titel für die weltliche Stellung war — da wir nur griechische Quellen aus dieser Zeitgeschichte haben — mjoam-rqc, toi hup, Vorsteher des Volkes. Die doppelte Würde des Hohenpriesters Onias II. läßt Josephus (Werth. XII, 4, 2) folgendermaßen beschreiben : xai ■cs hm tijv n g> o c t u g 1 a v XaßeZv avrov (i'Xsye) xai ■cqg (/(r/isoanxrig emT0%ecv. Er hatte das Vorsteher- und das Hohenpriester- Anck erlangt. ') S. Monatsschr. Iahrg. 1869, S. 291 fg.