Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

zur Sach- und Wortcrklärung des Buches Daniel. 391 men, Gesetzestreuen, Nationalen) wird sein Sinn gerichtet sein", nämlich sie zu verderben, wie 8, 10 יחסל ארצה מן הצבא ומן הכיכבים. Die Heiligen, welche Viele auf dem rechten Wege erhalten wollen, sind die Sterne (12, 3). Das ist der einzig richtige Sinn dieser VerSpartie. Es geht auch daraus hervor, daß der Vers, in diesem Cap. dieselben Gedanken ausspricht, wie in Cap. 10 bis 12, daß er folglich das ganze Buch aus einem Guße, nicht in verschiedenen Zeiten verfaßt hat. IX, 23. In כי המורוה אהה hat Theodotion «1% im Uvfuwv איש חמורות wie 10, 11; 19. בין ברבר kann aber keinesweges Imperativ sein, sonst wäre das folgende ׳הבן במראה tautologisch. Ich halte es für eine passive Participial-Form, wie שיה ׳Numeri 24, 21; I. Samuel 9, 24, und ימיה Jerem. 13, 16 nach dem Khetib. ״Ich bin gekomnteu, zu verkünden, weil Du ein Mann der Lieblingschaft bist und e i n g e d r u n g e n in die Sache." Im 9. Capitel ist die wichtigste Partie, die Hebdomaden, noch nicht befriedigend erklärt, und selbst einzelne Punkte, die scheinbar nicht batuit zusammeuhängen, ermangeln der philologischen Grundlage. Es ist klar, daß die siebzig Jahre Jeremia's vom Vers, des Daniel allegorisch in 70 Jahrwochen umgedeutet, und diese in 7, 62 und 1 zerlegt iverden. Aber über den Terminus a quo der siebzig Hebdomaden und das Nerhältniß der 62 zu den 7 herrschen bekanntlich Differenzen. Diese Difserenzen können nur sicher ausgeglichen werden, wenn für die dabei gebrauchten Termini exegetische Gewißheit gewonnen iverden kann. Die nickt genügend erklärten Termini sind: 1) Was bedeutet genau מצא רבו־ (V. 25)? 2) Welcher Sinn liegt dem Ausdrltck משיח נגיר zu Grunde (das.)? 3) Was bedeutet daselbst;רחוב והרס und ובציק העתים?