Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 9 · p. Seite 388

388 Beiträge Vier Punkte werden in dieser Vision aufgezählt, als vorstehende Prüfungen und gesteigerte Leiden. Niedermetze, lung der Frommen, Schädigung des Heiligt h u m S, A u f h e b n n g des täglichen Opfers und endlich Entiveihung des Altars durch das Grän.e lb i l d. Diese vier Punkte werden auch int folgenden Verse hervorgehoben, nur in anderer Reihenfolge: התמיר והפשע . . . וקדש וצבא. Es ist demnach unzweifelhaft, daß der erste Halbvers 12 ץ beu Sinn hat: Und Verwüstung (oder Entweihung) wird ans den Altar des täglichen Opfers gegeben werdeir durch die Süirde (das Sündenbild). V. 13. Auch dieser Vers, obwohl׳ eilte gedrängte Wiederholung des Vorangehenden bietet Schwierigkeiten, die noch nicht gehoben sind. Er ist in seiner vorliegenden Construktion höchst unbeholfen. Aber auch für denselben bieten die griechischen Vertenten eine Remedur, welche mehr Beachtung verdient hat, als ihnen durch die Ausleger zu Theil geworden ist. Die LXX und Theodotion übersetzen diesen Vers bis ans geringe Varianten gleichlautend: ״Ewg livogl) 10 doa/xa 2) Giyottai, xal y tJuGta y uy'JtlGa, xal y d/.iaona soy/wiGciug y ch01 lau, xal rä ayia egy/iwlhyasrat sic xa׳d7cayj.m 3). Den Schluß des Verses hat Theodotion ganz so wie der hebräische Text. Ans diesen Versionen geht hervor, daß fast sämmtliche Substantiva in diesem Verse, die sich im hebr. Texte so isolirt und räthselhaft ansnehmen, ein Attributiv haben. In hebr. Fassung ivürde der VerS Zanten: ער מתי החזון (יעשר?) והתמיד הורם והפשע שמי תת וקדש וצבא מרמם. Man erkennt sofort, daß das Verbum הורם im hebr. Texte fehlt. Es wird abwechselnd mit הסיד stets bei התמיד angewendet im Sinne von ״aufheben" V. 12; II, 31 (והסי!־ו *) Theodotion tc61:£. 3) T 1100(1. öoaGic. 3) Theod. xal '10 ayor xal y dvvafiir, Gvfinaryth'jGSTUi.