Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 8 · p. Seite 383

Eine neue Erklärung für שם המפורש. 383 מפורש angewendet, nämlich ib. zu 14, 15; § 103, — wo die bekannten Zeichen der unreinen Vögel folgendermaßen deducirt werden: מה נשר מפורש שאין לו זפק ואין לו אצבע יתירה ואיןקרקבנו נקלף ודורם ואוכל טמא אף כל שכיוצא בו טמא וכל שאין בו סימגין אלו טהור• Das aber מפורש nur dies eine Mal sich findet, zeigt, daß es ein älterer tsrminns war, der später von beut gelänfigern מיותר verdrängt wurde; und wirklich gehört der eben angeführte Satz zu jenen alten Bestandtheilen der Hälacha, die mit אמרו חכמים eingeleitet sind. Haben wir demnach מפורש als älteres Spnomzm für מיותר gefunden, so dürfen wir gewiß nicht aicstehen, dies Verhältniß beider Wörter auch auf ihre Verwendung als Bezeichnungen des Tetragramm zu übertragen. Hiebei erhält das sch. מפורש nicht etwa eine bent Sprachgebrauche sonst fremde Bedeutung; vielinehr waren auf der damaligen Entwickelungsstufs des Hebräischen die übrigen Bedeutungen fast ganz zurückgetreten, und, wie schon eine oberflächliche Betrachtung lehrt, der Stamm פרש wurde m Kal, Niphal, Hiphil der allgemeine Ausdruck für trennen, absolldern, ausscheiden. Diese Bedeutung, die auch die ursprüngliche der Wurzel ist, kann demnach mit Fug und Recht auch dem partic. Pual מפורש zugeschrieben lverden, wo wir denn dasselbe nicht nur in dem oben gebrachten halachischen Satze so finden, sondern auch in einen:, ebe::falls sehr alten agadischen Ausspuche. Der Patriarch N. Simon' bei: Gamliel sagt nämlich, in der Mechilta zu Exod::s 15, 25: בוא וראה כמה מפורשין דרכי הקב״ה מדרכי בשר ודם ב״ו במחוק מרפא את המר אבל הקב׳יה מרפא את המר במר הא כיצד נותן דבר המחבל לתוך דבר המחבל כרי לעשות לו נם. — In diesem Satze hat das Wort scholl beinahe die Bedeutullg des Wunderbaren, des voll: gewöhnlichen Gang der irdischen Dinge Unterschiedenen, welche Bed. den! Stalnme פרש ailch in den Targuvlim vindicirt erscheint, lvo er durchgehends für das hebr. פלא gebraucht wird.') — Im andern Sinne wird bei der ״) So wird פלאי Iudicum 13, 18, womit der Engel seinen Namen kennzeichnet, mit מפרש wiedergegeben, was formell dasselbe ist, als das hebr.מפורש.