Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 7 · p. Seite 308

308 Arabische Aeußerimgen über Gebete der Juden. בוקא מחל קרן אליהור), bis daß der Prophet, nachdem 'Omsr mit feinem Rathe die Initiative ergriff, dent Biliil das Amt ertheilte, durch mündlichen Ausruf die Gläubigen zaun Gebete zusammenzurufenA) Einem Schriftsteller des siebenten Jahrhunderts dient dieser Unterschied als Beiveis des Vorzuges des Islam vor allen anderen Religionen. Sinhägi nämlich (ft. 684 H.) sagt in seiner gegen Judenthum und Christenthum gerichteten Polemik כתאב אלאגוכה אלפאכרה ען אלאסולה אלפאגרה (Ms. Leyden cod. 173 Golms BI. 37 verso): ״Wir kennen in keiner der Religionen eine Art des Kenntnißgebens von den für die Gebete bestimmten Zeiten, die mehr als eben dieses Kenntnißgeben in sich faßt. Die Juden wenden nämlich p diesem Zwecke ein Blasinstrument an, die Christen schlagen mit einem Holzstücke auf das andere oder thun dies mit anderen leblosen Dingen rund nennen dies näküs, eine andere Neligiousgenoffenschaft bewirkt diese Kundgebung durch Fackeln. Es ist bekannt, daß diese Dinge alle nichts anderes bewirken, als eben diese Kundgebung. Ganz anders in dieser (der muhammedauischeu) Religion und nur in ihr allein. Denn der Mueddin verrichtet viel mehr als das bloße Zusamme'nrusen zum Gebet; außer diesem enthält seine Art des Ausrnfens noch eine vorzügliche Lobpreisung des allwissenden Königs und das wiederholte Aussprechen des Glaubensbekenntnisses und die preisende Hervorhebung des Werthes des Gottesgesandten, und die Aufmunterung zum Gebeten אנא לא נעלם פי שריעה מן אלשראיע אעלאמא באלאוקאת אלמעינאח ללצלאה בשי ישתטל עלי מצלחה גיר אלאעלאם פאליהוך יעלמון באלבוק ואלנצארי תצרב כשבה עלי כשבה או נוע אבר מן אלגמאראח יסמונהא אלנאקום וגיר האתון אלמלתין תעלם כאלגיראנה ומעלום אן אלאמור לא חחצל אלא מצלחה אלאעלאם ושרע פי הדה אלשריעה וחרהא אלאדאן פחצל אלאעלאם ומצלחה אפצל אלתנא עלי אלמלך אלעלאם ותגדיר כלמה אלאימאן ותסכים קרר רסול אלמלך אלריאן ואלחץ עלי אלצלאה.' In einer anderen Tradition wird bei ') ü-uclij'tri’:־ Traditionssnmml. cd. Rfilak I. S. 70.