Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 7 · p. Seite 307

Arabische Aeußernngcn über Gebete der Inden. 307 eingehenden Kritik und stellt dessen Glaubwürdigkeit in einer dem Thtur und Treiben des Satans gewidmeten Monographie l) in Abrede: ונץ אלנקל אלמרכור סיל אברהים אלנכעי ען אלוכוסה פי אלצלאה פקאל כל צלאה לא וסוכה פיהא לא יתקבלהא אללה תעאלי פאן אליהור ואלנצארי לא ובוכה להם פי צלאחהם וקאל אבו בכר אלצריק ועלי בן אכי טאלב רצי אללה ענהמא אלפרק בין צלאתנא וצלאה אלכפאר וסוכה אלשיטאן פי צלאהנא לא פי צלאחהס לאנה לים ללשיטאן מע אלכפאר וסוכה לאנהם ואפקוה ולא כאלפוה ואלמחארבה אלמכאלפה. Der Grund dessen, daß die Gebete der Ungläubigen von dein Satan nicht gestört werden, ist der, daß feine Einflüsterungen sich nur auf Personen beziehen können, die ihn bekämpfen und ifjnt widersprechen, was bei Juden und Christen nicht der Fall ist. Häufig wird darauf Bezug genommen, daß die Inden zum Gebete in ihren Synagogen durch den Schall eines Blasinstrumentes zusammengerufen wurden, daß also die Stelle des modernen ״Schnlklopfens" ein ״Schulblasen" vertrat. Ibn IsbSk erzählt iir der Biographie Muhanuneds, daß zur Zeit des Auftretens des Mnhammed ein ' Amr b. Said zu den ßeni kureiza ging und sie in der Synagoge fand; dann blies er in ihre Posaune und sie versammelten sich um ihn. פוגדהם פי אלכניסה פנפך פי בוקהם פאגתמעו. Hier vertritt dieses Signal.einen Ausruf zur Versammlung im Allgemeinen. — Als die Muslims nach Medina kamen, versammelten sie sich und beriethen über ein Mittel, die Zeit des Gebetes anzuzeigen. Einige schlugen die Glocke vor, ein Mittel, welches die Christen anwendeten, andere meinten, es wäre besser ein Wik zu gebrauchen, wie es die Inden thnn (פקאל בעצהם אתכרוא נאקוסא מתל נאקוס אלנצארי וקאל בעצהם בל Rechtsgclchrten in Syrien, Aegypten u. s. w. liegt in Leipzig Handschriftlieh, ein anderes Werk ähnlichen Inhalts ermähnt bei .Hag! Chiilfii V, 20:! Nr. 10,002. כיאן פצל כיאר אלנאם ואלכשף ען מכר אלוכואם (י Handschr. der Leipziger Universitätsbibliothek Nr. töl Bl. 110 verso. 20*