Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 280

280 Zwei interessante Briefe Mannheimers. alle diese Angelegenheiten gemischt, in die Trauungen abgerechnet, die man ihm nahm und mir gab, ist er in keiner Rücksicht verdrängt oder verkürzt — und wir leben im besten Verständnisse —. Den Gottesdienst besucht er nicht, da er sein מנין hat, und hat uns freie Hand gelassen. Seine Thätigkeit beschränkt sich auf das אסור והיתר im abgeschlossenen Sinne, und da das beim Gottesdienste, wo ich den שולחן ערק״ als Norm streng handhabe, nicht in Anspruch genommen werden kann, so kommen wir weiter in keine Berührung, was das Amtliche betrifft. Er hat das Fleischdepartement, das aber hier wegen der vielen Fremden sehr ausgebreitet ist — die מקלה unter seiner Aufsicht — und darüber hinaus quiescirt er. Ob es besser wäre, so beides vereinigt wäre? Ich habe bisher Niemanden gesehen, der beides hätte vereinigen können. Sie sind in dieser Art die erste Erscheinung. Die Andern haben Eins oder das Andere, wo nicht Beides halb, das heißt bei mir gar nicht gehandhabt — תפסת מרובה וג״ו — Non omnibus licet adire 0. Binnen Kurzem wird unser רב wegen Alter und Schwäche uns verlassen, und es ist bereits ein anderer mit beufetbeu Bedingungen und Verhältnissen für diesen Fall — angestellt. Es ist dem Alten überlassen, ob er fortgehe und seine Pension nehme, oder bleibe und sich den schweren Dienst, denn das war ihm der Seine, da er selbst — sei es aus Mißtrauen oder Gewissenhaftigkeit — öfter in der Woche Schlachthaus und Fleischbude, die כרחוק מזרח ממערב auseinanderliegen, visitirt. Nun von unserer Aufgabe in den Mitteln! Den Gottesdienst in seiner Reinheit und Heiligkeit herzustellen, die Mitglieder der Gemeinde העם והנשים והטף für denselben zu gewinnen, und ihnen bleibendes Interesse für denselben beizubringen, ist der Eine Zweck, auf den wir im Ganzen wie im Besondern, im Großen und Kleinen hinwirken. Dazu dient uns als Mittel: 1. Die Vereinfachung der Liturgie. Wir beten ohne irgend eine Abänderung von ארון עולם bis עלינו — aber sagen keinen פיוט — außer ר״ה וי״ב nach einer besondern Auswahl und קנות an ט' באב — ebenfalls מעט הכמות ורב האבות. Die Auswahl will ich gern Ihrer Beurtheilung und Genehmigung vorlegen. Das Einzige, was wir ausgeschlossen haben aus dem ס ר ו ר ist אב הרחמים an שבת — ferner במה מרליקין und פטום הקטורת — das ja übrigens jeder für sich sagen kann, es ist ja keine תפלה und am wenigsten תפלת צמה. 2. Die F o r m des G o t t e s d i e n st e s — strenge wird auf