Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

Biblische Analekten. 247 sich Zersplittertes und von Feinden umgebenes Volk wie das Negenwasser, das, anstatt in eine Cisterne gesammelt gu werden, sich nach allen Seiten hin spurlos verläuft und buchstäblich zu Grunde geht?. Nach dieser Voraussckickung erkennt man den Sinn von V. 14 sehr leicht. Es bleiben nur noch einige Bemerkungen zu machen übrig. ומרבר ist gleich 1,ומתרבר) d. h. der König redet sich selbst schuldig. Da er nur geschworen hat, sagt die Frau, meinen Sohn zu schützen, damit der Name meines Geschlechtes nicht ansgerottet werde, so hat der König mit diesem Ausspruch sich selbst das Schuldurtheil gesprochen, da er seineil Verbannteil nicht zurückkommen läßt und also Aehilliches, wie titiv drohte, über das ganze Volk Gottes heraufführt. ״Denn, führt sie fort, wir müssen ja (bei dem Mangel einer einheitlichen Spitze) untergehen u. s. w., und da sollte nicht ein Richter (אלהים) wünschen 2) und Pläne ersinnen, daß der Verbannte nicht von u n s verbannt bleibe?" Daß ממנו in V. 14 ״von uns" bedeutet und nicht, ivie es ällgemein aufqefaßt wird ״von ihm", daß also hier auf beit politifchen Nachtheil und nicht auf des Königs persönliche Gefühle hingewiesen!vird, ist einleuchtend. Schließlich sei nur noch die schüchterne Bemerkung hingewarfen, ob nicht vielleicht V. 15 כי יראני העם zu übersetzen wäre: das Volk flößte mir Besorgniß ein, sein Zustand machte mich besorgt. Die gewöhnliche Auffassung: ״die Leute machten ) Auch 4. Mos. 7, 89 ist 1312 so zu erklären, nur daß der Hitpael dort wie oft eine Schattirung des Grundwortes bedeutet wie מתהלך. a) lieber נשא נפש vgl. Deut. 24, 15. Diese Erklärung verdanke ich einer mündlichen Mittheilung meines Freundes Herr» Dr. D. Rosin. (Anm. der Redakt. Unter אלהים hier Richter zu verstehen, ist bedenklich, obwohl das Targum z. St. es eben so auslegt. Warum nicht einfach: ״ נשאertragen, dulden, verzeihen, wie Hiob 21, 8 שאוני ואנכי אד2ר und Ps. 99, 8 אל נשא היית להם? Die Bedeutung von נשא נפש אל ist: die Seele zu etwas hintragen, sich sehnen wie öfter in Ps. אליך ה׳ נפשי אשא).