Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 245

Biblische ätnaletten. 245 mit לפני in demselben Satze gebraucht wird, etwas stutzig gemacht. Es darf wohl kaum bewiesen werden, daß עבר לפני פ׳, das übrigens nur einmal in der Bibel vorkommt, ebenso wie ר,ירי 3ני פ׳& so viel bedeutet wie: einem Herrn aufwarten, in Gegenwart des Herrn eine Amtspflicht erfüllen, zur Umgebung des Herrn gehören, während עבד ליפ, was übrigens auch selten vorkommt und aus der Phrase עבד ל׳פ entstanden zu sein scheint, die eigentliche Bedeutung des Dieners, der Dienstverrichtung und Unterwerfung des Unterthaus zum Nutzen des Herrn hat. Chuschai giebt demnach Absalom auf dessen Frage, warum er nicht zu seinem Freunde David gegangen sei, zur Antwort: ״Nein, denn wen der Ewige erwählt hat und dieses Volk (auf die Absalom umringenden Nebellenschaar deutend) und das ganze (übrige) Israel, dem will ich angehören und bei dem will ich bleiben." Wer ist nnn Derjenige, den der Ewige (durch den Propheteil) und dieselben Leute, die nunmehr Absalom zugefallen sind, und ganz Israel erwählt? Sicherlich David. Aber eben so sicher ist es, daß der eitle Absalom die Ironie in der Rede Chuschai's, den stechenden Hinweis auf die Wankelmüthigkeit der Volksmassen in demselben Grade verkennt, als er die Erwählung von Gottes- und Volkesgnaden ans sich bezieht. ״Zweitens aber, fährt Chuschai fort, wessen Diener bin ich? Nicht wahr, ich warte seinem Sohne auf? Wie ich Deinem Vater aufgewartet habe, eben so (in derselben Gesiuuung) will ich zu Deiner Umgebung gehören. *) Schon das Keri לו statt des Chetib לא am Schlüsse des Verses 18 zeigt, daß man in Chuschai's Rede eine Zweideutigfeit suchte. ') Vielleicht ist hier noch ein Spiel mit dem Worte כן, das ebenso und auch ״ehrlich" bedeuten kann.