Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 217

217 י Das Targum za Hiob. rajtha, die die traurige Kaiserzeit ausdrucksvoll charakterisirt, findet sich auch der Satz: .מרסגון רלטוריא סגון טמוניהון רגוברין חטופין ״Seit die Delatoren überhand nahmen, nahmen auch die Vermögensconfiseationeu zu." (Abba Goriou 66. Jelliuek, Esther rabba und Jalkut zu Anfang). — Auch sonst wird der verabscheute Name von Agadisten anachronistisch in die Vergangenheit übertragen. Der Bau des Tempels konnte deshalb bis zu Salomo's Zeit nicht Statt finden, weil Israel voll von Delatoren war. Von der Saul'schen Epoche heißt es דורו של שאול כולן וזיו דילטורץ; das Verdienst von Achab's gottlosem Zeitalter war, keine Angeber unter sich gehabt zu haben (Deuteron. rabba c. V.). Eine Boraitha legt Gott auf Josua's Frage nach dem Urheber der Veruntremuig den entrüsteten Ausruf in den Mund: 01־ די לטור אני לך! (Spnhedrin 43 b.). — Tie conseguente Anwendung des in den Targumim sonst nur sehr selten vorkommenden Wortes zeigt, daß zu unseres Autors Zeit die Delatorenwirthschaft besonders arg fühlbar war. Doch nicht nur in Seitenhieben, auch in deutlichen Anspielungen zeigt sich sein Haß gegen Edom's Herrschaft. Wenn Eliphaz (4, 10) von reißenden Thieren spricht, so paraphrasirt es der Targumist mit: עשיו רמתיל לאריא טרפא וקל אדום דמתיל 1.לשחלא זרברבנוי רמחילין לליתא מתפרשין למבו בותא) — In der orakelhaft schmierigen Stelle 12, 5 findxt er eine Weissagung von Esan's nahenden! Fall: בוערא בסיר לעשיו . ... ברם הוא מעמד לאזרעזע׳ רגלא. Nehmen wir nun hinzu, daß zu des Verfassers Zeit der Text der biblischen Schriften noch massorethisch nicht festgestellt ivar, daß er ferner in der Blnthezeit agadischer Thätigkeit gelebt haben muß: so ergiebt sich mit einem hohen Grade von Wahrscheiulichkeit, daß wir ihn in's vierte oder fünfte Jahrhundert zu setzen haben; früher nicht, weil er agadische Aussprüche von Lehrern des dritten Jhdts. vermerthet hat.^) Was unter dem ') Da hierbei שוי unberücksichtigt gelassen ist, so vermuthe ich, der Ucb. habe שוי zwei gelesen, und dann sind unter רבדבנוי entweder der regierende Kaiser n!it seinem Cäsar oder die beiden Herrscher von Ostrom und Wcstrom zu verstehen. ף Z. B. die oben S. 214 Anm. 3 ermähnte Polemik über אלל>