Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 215

Das Targum zu Hiob. 215 die תלמיריא ראשתלהי חילהון באורייתא, die ״Gefangenen" (ib. v. 18) sind אסירי מררשיא, und die ״der Stiimne des Antreibers" Entzogenen werden als die ימן׳ סיס רבא gedeutet, welche die Stimme des Vortragenden Lehrers (קל אמוראה) nicht mehr vernehmen. Die scharfsinnige Behandlung des Lehrstoffes wird hervorgehoben in der Deutung von 11, 12: ובר נש מפלפל יריק ועולם מסרבן דאחבן נברא רבא מתעבד. (Vgl. noch 28, 17; 30, 33; 37, 21). Wie an die Lehre Israels, so läßt er seine Anhänglichkeit an das Stammland seines Volkes hervortreten. Palästina gilt ihm als das Land xar' e&xyv, abzusondcrn von den übrigen Ländern. 8 ,5) ארץ וחוצות) üb. er mit ארעא רישראל ומתווי עממיא (ganz anders das Targum gu Proverb. 8, 26); 13 ,38) הארץ) mit ארעא רישראל. — Von der hohen Bedeutung der jüdischen Feste ist er so durchdrungen, daß er sich nicht scheut, iu der Selbstverwüuschnng Hiob's (3, 6) statt der ״Tage des Jahres" und der ״Moriate" die Feste und Neumonde (רישי ירחיא, ימין טבין רשתא zu nennen. Die beiden Tage des Prologs, an welchem Gott seine Diener um sich versammelt, werden zu den himmlischen Gerichtstagen des Neujahrs (יומא ררינא בריש שתא) und des Versöhnungstages (יום שבוק סורחני׳). Die vielen Stellen des Hiobbuches über göttliche Vergeltung bieten ihm Gelegenheit, die Anschauungen seiner Zeit tiber Hölle, Paradies u. dgl. einznweben.H Es wurden hier nur diejenigen agadischeu Momente hervorgehoben, welche entweder als des UebersetzerS eigene Produktion, gelten dürfen, oder tiber feine Anschauungsweise und Methode Licht verbreiten können. Außerdem finden sich noch zahlreiche diesbezügliche Elemente, die, nieist sehr geschickt (rac!eu)tmbet, seine Vertrautheit mit der Agada bekunden.^) ') S. 15, 21; 20, 26; 28, 3—5; 88, 17—18; — das große Weltgerächt (26 ,34;21 ,15;4 ,5 : (דינא רבא. Beachtenswert) ist, daß das hebräische שאול nur zweimal <24, 19; 26 6) mit שיול, sonst stets mit ב׳ ״ קמדתאGrabstätte" überseht wird, welcher Ausdruck ar!ch für בית מוער (30, 23) angewendct erscheint. -) So paraphrasirt er z. B. 25 ,9) מני רץ) mit יתיר מן טול עופא ורהט, was man begreift, wenn man zu. Anfang von Koheleth rabba liest, daß des hinfliegenden Vogels Schatten das Flüchtigste auf Erden, das הבל הבלים, bezeichne.