Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 210

210 Das Targum zu Hiob. Bilder wird oft, um dem Original so viel als möglich Rechnung zu tragen, durch die bloße Partikel כר oder ״ היךgleichsam" vermittelt. 14 ,13) 822׳) ist mit 27 ,13) 2סד ,כר על גבי ירוי) mit 2ר 2שיע übersetzt, 1j Oder das Abstraktum wird zum entsprechenden Concretum; z. B. 26,12) רהכ) T. גכריא?) Hieher gehört auch die Vermeidung der Anthropomorphismen, wobei die bekannten Regeln angewendet werden. Waren dies Eigenschaften, die mehr oder weniger sich bei jedem Targum Nachweisen lassen, so kommen wir jetzt zu solchen, die zur besondern exegetischen Methode unseres Autors gehören. — Er liebt es, in dem Text Ellipsen anzunehmen und sie entsprechend zu ergänzen, wobei Takt und Geschick nicht zn verkennen ist. So, wenn er (33 ,12) שוטח (לגויט) mit משטח מצורתא giebt, ober gn משחיה וחמריה (23 ,20) נגרות supplirt; zu 15 ,18) תשכון) nimmt er das Subjekt אנתתיה an?) — Afsirmativsützen pflegt er die Form von Fragesätzen zu geben; z. B. 11, 11: ■אפשר אפשר רגבריא רמתמזמזין ו2ו׳ :15 ,26 ,רחמי שקר ולא אמבי. In der Erklärung einzelner Wörter läßt sich eine gewisse Sucht erkennen, die seltene Bedeutung der gebräuchlichern vorzuziehen. — 5 ,3) יגאלהו) wird mit יטננוהו (beflecken, wie Jes. 59, 3; 63, 3 u. a.) übersetzt;4) 16 ,6) יתעלם) wird vom St. אלט ״stark sein" abgeleitet (יתחיל vgl. Pesch. 28 ,9) יגר;(סגי) wird mit ״ אגרsammeln" identificirt (3 ,22) חפע;(כנשית) wird im Siune von ״Gegenstand" erklärt (7 ,41) צר; (עיטקא) erhält die Bed. von ציר Bildner. — Diese Sucht verleitet den Uebersetzer oft zu Fehlgriffen und Unrichtigkeiten; so wenn er 22 ,10) -(יפחה) mit ״ עפעפיםWimpern," 12 ,15) יקחך) mit לקח Lehre, רמו (30, 27) mit ״ רםBlut" in Zusammenhang bringt. In solchen Füllen sündigt er auch gegen Sprachgesetze und scheut sich nicht 35 ,31) חוי) s. v. a. חאוחי zu nehmen, oder 19 ,34) 2רצוחו) von ') Vergl. noch 15, 2; 38, 10. s) Vgl. 22, 8; ferner 15, 22; 20, 27; 21, 0. ’) Andere Beispiele: 8, 10; 11, 18; 10, 10; 22, 15; 23, 0; 24, 23; 28, 13; 32, 33; 30, 7. *) Dies beeinflußt auch Isaak Nathan der in seiner Coneordanz unser Wort unter beiden Bedeutungen einregistrirte.