Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 5 · p. Seite 196

lös Das Thier Reem (ראם) in der Bibel. Zahl von kleinen Zweigen, während die andere horizontal gegen das Maul gerichtet und bis zuin Ende mit immer kleinern und kleinern Verästelungen versehen ist." So wird das Geweih des Rennthiers von Naturhistorikern beschrieben; es hat einen Luxus von verzweigtem Geweihe. Die fossilen Geweihe des Rennthiers haben nach Collinson eine fabelhafte Ausdehnung, so daß zwischeu beiden entgegengesetzten Enden ein Zwischenraum von zehn Fuß gemessen wird. Auch am Keem wird der Sch m u cf der Hörner hervorgehobeu. Deuter. 33, 17 ivird der Stamnr Joseph mit der P r a ch t d e s Stieres שור הדר לס) verglichen; parallelistisch wird dazu angereiht: וקרני ראם קרניו, seine Hörner gleichen dem Geweihe des 1166m, mit denen es die Völker stößt. Ps. 92, 11 wird hyperbolisch von der Erhöhung der Macht das Bild gebraucht ״ ,ותרם כראם קרניDu machtest mein Horn hoch wie das des 1160»." Aus Ps. 22, 22 ist allerdings wenig zu entnehmen, denn die קרני רמים werden hier gleich dem ״Löwenrachen" nretaphorisch von Größe der Gefahr gebraucht, die von mächtigen und schädlichen Feinden droht. Das zweite Merkmal ist der H ö h e n n d G r ö ß e entnommen. Zweimal ivird das Bild von Gottes Ai acht gebraucht: כתועפות ראם לו (Numeri, 23, 22; 24, 3). Die Bedeutung des bisher nicht genügend erklärten Wortes תועפות ist nicht zweifel- Haft, wenn man genau die Parallele Ps.!)5, 4 berücksichtigt: 1b אשר כידו מחקרי ארץ ותועפות הרים. Hier kann es nichts anderes, als ״H ö h eu der B erg e" bebeulen, als Gegensatz zu den ״Tiefen der Erde." Auch die Etymologie des Wortes ließe sich ermitteln. עופא bedeutet im Syrischen nicht bloß ״Zweig", sondern der ״Wipfel des Banines", cacumen arboris. Es ist dieselbe Dcrivation ivie אמיר im Hebr. Wipfel des Baiunes iind dann übertrageir auf Alles, ivas hoch überragt, uns wie פרע im Arabischen ursprünglich der ״Wipfel des