Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 3 · p. Seite 116

116 Die Stellung angegebenen Werke Joseph Al-Basir's diesem zuzuerkennen haben, genügt die Stütze des Leydner Codex. Die Frage, ob und welchen Werth jene Schriften für die jüdische Religionsphilosophie für sich in Anspruch zu nehmen berechtigt sind, ist eigentlich noch niemals gestellt, geschweige genügend erörtert oder gar nach Gebühr gelöst worden. Munk in seinen M61anges p. 476 und 477 hat nur weniger metaphysischer Momente aus dem ספר נעימות gedacht, die vollständig den Angaben gemäß find, welche Maimonides im Moreh * *) bezüglich der מדברים (Mutakallimin) gemacht hat. Weitere neue Aufschlüsse hat er auch in seiner Ausgabe des Moreh nicht geboten, wo er blos einige Male Joseph's Schrift zum Vergleiche heranzieht. Fürst, dem die genannten philosophischen Werke nur aus der Angabe der Kapitelüberschriften bei Steinschneider und Pinsker bekannt sind, setzt den hohen Werth derselben für die jüdische Religionsphilosophie so sehr als etwas Selbstverständliches voraus, daß er wohl in Hinblick auf diese Schriften Joseph el-Basir den ersten Begründer einer Religionsphilosophie des Jndenthums genannt hat 2). lieber das weitere Urtheil, daß er der größte Philosoph des damaligen Orients überhaupt gewesen sei, werden wir bei einer anderen Gelegenheit abhandeln, wo wir den Nachweis führen werden, daß unser Autor sowohl in der Form, wie im Inhalt seines Kaläm's in durchgängiger Abhängigkeit von den Mu'tazila, am meisten von den Häuptern der G'ubbaija: Abu-AIi und dessen Sohne Abu-Häschim sich befindet 3). Hier interessirt uns bloß die Frage, ob der Kalüm Joseph Haroöh's ein jüdischer, von nationalem Geiste durchwehter, ob das ספר נעימות Joseph's ähnlich ist dem religionsphilosophischen Werke seines großen Zeitgenossen und Antipoden, dem אמונות ודעות Saadia Gaon's. Man darf über den philosophischen Standpunkt Saadia's denken, wie man wolle, man darf mit Maimonides 4) vollkommen übereinstimmend zugeben. י) Kapitel 71 u. ff. *) Geschichte des Kuräcrthums II, 74. ־) Ueber diese vgl. Schahraftkmi's Kitab ul-Milel w'al Nihal cd. Curcton p. 54 u. ff.; in Haarbrücker's Uebcrschnng S. 80 1t. ff. *) a. a. O.