Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 2 · p. Seite 83

Der erweiterte Gebrauch der Causativ-Formen. 83 Priester, die falschen Propheten. Was war daher an Jeremia zu verrathen? Verschwörungen mit den Chaldäern hat er nicht getrieben, so war von dieser Seite auch nichts, was ihm durch Angeberei hätte schaden können. Sieht man sich den betreffenden Vers näher an, so sieht man noch deutlicher, daß הגור nicht bedeuten kann: ״angeben". Denn im Verlaufe heißt es: :אולי יפתה ונוכלה לו ונקחה נקמתנו ממנו ״vielleicht wird er sich überreden lassen, dann werden wir ihm beikommen können und Rache an ihm nehmen." Was dieses ״ יפתהüberreden lassen" bedeutet, erklärt das. V. 7: .פתיתני ה׳ ואפת ״Du hast mich überredet und ich ließ mich überreden," d. h. ich prophezeihte über Königshaus, Volk, Stadt und Tempel das Allerherbste, ohne Rücksicht darauf, daß ich mich erbitterten Feindseligkeiten aussetze. Seine angeblichen Freunde (כל אנוש שלמי) verleiteten ihn durch Aufmunterung, sich immer mehr in Strafandrohungen und Unglücksprophezeiung gehen zu lassen. Je empfindlicher sein Wort treffe, desto sicherer waren sie, daß der Zorn der mächtigen Stände sich über ihn entladen werde. Diese seine angeblichen Freunde waren Priester aus Anatot, die ihm am meisten nachstellten, ihm einerseits zum Sprechen reizten und andererseits ihm Feinde auf den Hals hetzten. Das waren die Pläne, die sie gegen den Propheten schmiedeten, worüber er sich so bitter beklagte (12, 18—23). Es find dieselben, über welche er (18,18) klagte, daß sie sprachen: ״Wohlan, wir wollen Pläne gegen Jeremia ausdenken. . . . Wohlan, wir wollen ihn treffen an der Spracke, wir wollen auf alle seine Worte lauschen 1). Folglich kann hier הגידו ונגירנו nur bedeuten: ״laßt ihn sprechen, wir wollen ihn (immer mehr) sprechen lassen . . . Vielleicht läßt er sich überreden, daß wir ihm beikommen können." Das ist der schlichte Sinn dieses Verses. הגיר hat hier verstärkte kausative Bedeutung. Wir müssen noch Eins hinzunehmen. Diese Partie gehört ') Die LXX haben nicht die Verneinung bei ואל נקשיבה Jerein. 18,18, sondern fassen es affirmativ: äxowaofieüa ndvra$ rag Xoyovg avrü. 6*