Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 2 · p. Seite 79

Der erweiterte Gebrauch der Causativ-Formen. 79 wie האריך verlängern I. Könige 3,14; השכיל weise machen d. i. lehren ip. 32, 8; הבין unterscheiden, einsehen und wieder einsehen lassen t/הכיב!;27 ,119 •׳ schauen lassen, Hab. 1, 3; העיד bezeugen und wieder mit dem Accusat. der Personzeugen lassen Jes. 8, 2. Aehnlich beim Piöl: גאץ verachten und zur Verachtung verführen II. Sam. 12, 14; תעב abs cheulich machen Hiob 9, 31." So weit Ewald. Hätte er s ä m m t l i ch e derartige Erscheinungen der Causativ-Formen in seinen Gesichtskreis gezogen, so würde er diese Regel anders und verständlicher ausgedrückt haben. Die trockene Regel würde nämlich lauten: Verba, welche nur in der Hiphil- Form Vorkommen, nehmen zuweilen eine so zu sagen doppelte Causativ-Kraft an. Diese Erscheinung kommt nicht bloß bei den von Ewald angeführten Beispielen, sondern in noch überraschenderer Weise vor bei den Verba: התוה, הגיר, הופיע, החשה, החריש, auch הרגיע und in Piöl bei יהל. Man nruß sich indessen vorher verständigen. Hiphil hat immer nur eine transitive Bedeutung und muß ein Objekt als Complement haben, und wenn sie scheinbar nicht heraustritt, so ist der Begriff elliptisch zu fassen. Solche Ellipsen kommen vor: 1) Bei vielgebrauchten Verba, so daß sich das Objekt von selbst hinzudenken läßt, also השהית entartet sein, eigentlich השחית את ררכו; ferner הצליח glücklich sein, elliptisch הצליח את ררכו, seinen Weg ungehemmt fortsetzen. בן מביש und מבישה heißt eigentlich: so ruchlos sein, daß er (sie) Andere und namentlich die ihm nahe Stehenden beschämt. הפגה zu ergänzen!ערן, sich umivenden. 2) Bei venominstirs, bei welchen das entsprechende Nomen manchnral weggelassen wird. מוריע ורע und הזריע ohne Complement (Levit. 12, 2). הפרימ פרמה (das. 11, 5; 4, 5; 7, 26) und absolut מפרימ (Ps. 69, 32), eben so ist anzusehen das. מקרין, elliptisch קרן. Ebenso das Particip. משבית (Jerem. 5, 9) im Verse סוסיה מווגית משבית היו, den Ewald und Andere mißverstanden haben. Er leitet es von תשוקה ab und nimmt das Arabische שיק zu Hilfe, als ״geil", während es einfach ein Denominativ von ״ אשךtesticulus“ ist und zwar eine verkürzte Form statt