Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 2 · p. Seite 50

50 Die beiden Ben-Ascher und die Masora. nensischen oder babylonisch en, inSuranischen oder Pumbaditanische (Nahardea) Codices gefunden hat. Wenn angemerkt wird: Der Pumbaditanische Amoräer Jehuda bar Jecheskel habe das Wort תלה׳ (Deuteron. 32, 6) geschrieben הל ה׳ und eben so die Nahardeaner; die Suraner dagegen ה לה׳, (das ה getrennt), die Abendländer (Palästinenser) endlich הלה׳, (Lonsano z. St.), so darf man dabei doch etwa nicht an m a s o r etische Schulen denken, sondern an Pentateuch-Codices, welche, der eine von Jehuda bar Jecheskel stammte oder dafür gehalten wurde, der andere oder die andern in Sura oder Palästina in Ansehen standen. In diesen verschiedenen Codices hat der Annotator das betreffende Wort auf diese Weise graphisch vorgefunden. Dafür spricht die Lesart, wie sie Sapir in einer Masora der Pariser Bibliothek gefunden hat (a. a. O. p. l 6 Note): בספרא דסוראי ה׳ לחור לה׳ לחור ,ובספרא דבי י ל תא הל לחור והי לחזר ,ובספרא אחרינא הלה׳ בחרא מלחא. Hier ist deutlich genug von Codices und nicht von Schule n die Rede. Mau wird doch nicht etwa Jalta, die hochmüthige Frau des Amoräers R'Nachman bar Jakob (st. 322) als das Haupt einer masoretischeu Schule ansehen? Mail darf nicht Alles zu Schuldifferenzen stempeln, wie es Pinsler gethail hat. Die Varianten der Madincha'l und Maarbai, der Sural und Nahardäl sind lediglich auf Codices zurückzuführen. Diese sind allerdings älter als Ben-Ascher. Jndeß, abgesehen voll diesen Varianten, einen Vorgänger oder Genossen scheinen die Ben-Ascher denndoch gehabt zu haben. Sowohl das דקדוקי הטעמים, wie das Konteros der Masora, das Aaron Ben- Ascher angehört, citirt einen Schulvorsteher Pin eh as, H welche manche Wörter mit Chataf gelesen hat. רב פנחס ראש הישיבה היה קורא סוככים המשוררים וכוי (bei Heidenheim a. a. O. p. 54 und *) Ob dieser Pinehas vielleicht identisch ist mit dein, welchen der Karäer Jakob b. Reuben zugleich mit Daniel Kumszi nennt? (Likute 85 .ע).