Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 12 · p. Seite 570

570 . Das Verhältnis! N'Iochanan b. Sakka'l's 121׳ pn ־אכוך לםת1י אב בית!. Das Wort קמרא bedeutet ein gotdeuer Gürtel. Was aber קמרא dem Reschgaluta war, das war die שושילתא für den Nassi, das äußere Abzeichen seiner Würdet) Wenn also Jochanan b. S. von dem römischen Imperator sich die שושילחא des Nabban Gamliel erbat (ל׳ שושילתא sn), so hat er wohl die Nassiwürde, als deren äußeres Abzeichen die שושילחא galt, darunter verstanden. Er petitionirte also nicht für eine Familie, die dem römischen Machthaber im hohen Grade verhaßt sein mußte, sondern gerade das Gegentheil; er verlangte ans Berechnung der damaligen unglücklichen Zeitlage, daß die Nassüvürde ihm, dem Manne des Friedens und der Unterwerfnng unter die römische Oberherrschaft, als welchen er sich während der ganzen Revolutionszeit und eben jetzt durch die nicht ohne Lebensgefahr versuchte Flucht bewährte, übertragen werde. Jochanan b. S. konnte die Gewährung des Mittelpunktes seiner Bitte, die Erhaltung der Jamnensischen Schule, um so mehr von dem römischen Machthaber erwarten, wenn die Würde eines Nassi der politisch mißliebigen Familie des R'G. entzogen würde. Solchergestalt stehen beide Punkte der Bitte mit einander im Znsammenhange. Mit dieser unserer Erklärung erhalten wir einen helleren Einblick in einen Umstand, den wir zwar nicht als völlig dunkel, doch als auffallend bezeichnen müssen. In der tana'i'tischen Glanzperiode, die eben mit N'Gamaliel beginnt und bis zu Nabbi Jehnda Hanasi dauerte, gewahren wir eine bald stärkere, bald mildere Opposition gegen die Nassiwürde im Hanse Gamaliel's, und zwar ausgehend von den ersten Männern jener Zeiten. Diese Opposition beginnt mit den vorzüglichsten Jüngern des N'Joch. b. S., mit Rabbi Elieser b. Hprkan und Nabbi Josna b. Chanania, und wiederholte sich in scharfer Ausprägung unter Simon b. Gamliel II. Die Patriarchen ans *) In Trakt. Taanith 29 a wird der Nassi ר״ג, der hingerichtet werden sollte, von einem römischen Großen בעל החוטם genannt. Dieser dunkle Ausdruck wird von Herrn vr. Landau in der Frankcl'schen Zeitschrift Jahrg. 1851, S. 33! 3mit בעל החותם erklärt, der Siegelführer. Vielleicht war an die שושילתא das חותם geknüpft und diese gehörten zu den Insignien des jeweiligen Nassi.