Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 12 · p. Seite 552

552 Das Erdbeben in den Tagen Usia's. Völker), daß Ihr's bezeugen könnt, (als vorausgesagt) dem Hause Jacobs: (V. 14.) ״Wenn ich die Frevel Israels st rase, so st rase ich an den Altären Bethels, abgeschlagen werden die Hörner des Altars, daß sie zur Erde fallen'). (V. 15.) Ich zerschlage Winter- und Sommerpalast, die elphenbeinernen Häuser werden untergehen, und gar viele Häuser verschwinden (vom Erdboden) — lautet der Ausspruch des Ewigen." ף Das vierte Kapitel, das einen neuen Abschnitt der zweiten Rede bildet, in welchem :,von V. 1—4) sich der Prophet gegen die üppigen, schwelgerischen, ihre Männer zur Härte gegen die Armen antreibenden Frauen Samariens (״die feisten Kühe nur ans dem Zusammenhänge, (hier ans dem Parallelismus) einzig und allein zu erklären. Das hat schon Ihn Esra richtig erkannt. Er sagt: וידענו כי בדמשק ערש כמו בפאת מטה בי ערש כמו מטה והנה הטעם כפול על כן הי׳ דמשק כמו בפאת. Ihm folgt David Kimchi: (Ob es nun vom arab. ״ רמשsich verbergen" abzuleiten, sei dahingestellt). Ausschlaggebend ist für diese Bedeutung, sowie für das Verständnis; des ganzen Satzes Asarja de'l Nossi, der in seinem Berichte über das Erdbeben zu Ferrara aus diese Stelle Bezug nimmt mit den Worten: וכן יובנו דברי הנביא שאמד ינעלו בני ישראל היושבים בשומרון (אשד נם עליהם היה הרעש) בפאת מטה ובדמשקערש, שרומו אל המעטים אשר ניצולו דרך השגחה או מזל גורם בפאת מטתם ומקצוע ערשם לעתותי לילה. — Hiernach ist auch das היושבים in dies. Vers. (12) in directe Verbindung mit בפאת וכוי zu bringen, das dazwischenstehende בשומרון dagegen mit בני ישראל zu verbinden. ') Hier ist Jbn Esra's Erklärung ■—• sie findet sich unter Vers 13 — nicht zu übersehen: והטעם כי הרעש יהיה או האויב יגרע הקרנות. Kimchi bemerkt ebenfalls zu den Worten: denn an dem Tage u. s. w. וה יום הרעש שהיה במי עוויה. 2) Daß dieser Vers, der so unverkennbar die furchtbaren Wirkungen eines Erdbebens schildert, die modernen Exegeten (Ewald, Hitzig, Keil) nicht auf die richtige Spur hinleitete, ist unerklärlich; sie denken auch hierbei nur an feindliche Verwüstungen. — ואברו hat hier wohl, wie das von Korach's Untergang gebrauchte ותכם עליהם הארק ויאבדו (Numeri 16, 33) die Bedeutung von ״einsinken, u n t e rgehen" (im wörtlichsten Sinne); hiervon ספו — -אבדון bezeichnet (wie Ps. 73, 19 היו לשמה כרגע מפו תמו) das p l ö tz l i ch e Verschwinden.