Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 526

526 Zur Topographie von Palästina. heißt es, R'Akiba habe R'Gamaliel und N'Josua eine halachische Frage vorgeiegt, als sie zum אטלים של עימעום w änderten, um Vieh zur Hochzeit einzukaufen. Diese Stelle wird Makkot 14 ä citirt; dort heißt es איטליו של עימאום. Nach Chulin 91b richtete R'Akiba an Dieselben eine agadische Frage auf derselben Reise באטליו של אימאום. Ebenso schwankt die Leseart bei einer andern Angabe über zwei vornehme Familien, welche im Tempel die Flöte geblasen haben, und zwar aus Emaus: in Erarchin 10 a משפחת בית הפגרים ובית צפרא מעימאום, in Tosifta das. 1 מימאום, babli Sukka 51 a מאמאום. Offenbar ist die Stadt Emaus darunter verstanden; die Endung ם ist öfter in ם verschrieben, was auch im Makkabäerbuche anzunehmen ist: ״E/x/xam)^ statt ,Eixjxav^; die erste Sylbe ist meistens mit עי wiedergegeben, zuweilen auch mit אי. Nach diesen Daten muß man wohl diesen Stadtnamen Emaus und nicht Am aus oder Ammans lesen, da es nicht von המה abgeleitet werden darf. Denn in dieser judäischen Stadt unweit Jerusalem gab es keine heiße Quelle, wie einige Forscher irrthümlich angeben. Die Quelle dafür ist Theophanes Chronographie (eä. Bonn p. 76); aber das. ist nur angegeben, daß in Emaus eine Heilquelle war. iv NixonoXei n׳jg üaKaiaxtvrj^ xfj Xsyofisvrj xd nolv >Efx/xav8g ntjyrj iaviv rmvioton׳ naOmv äv-t)odm<ßv xe xai aXöymv iuacv nao&yßaa. Kein Wort von Thermen. Auf diese vorzügliche Quelle in Emaus spielt auch die interessante Nachricht vor: Eleasar ben Arach an, welcher nach dem Tode N'Jochanan ben Sakkai's nicht in Jabneh weilen, sondern in Emaus ein Lehrhaus organisiren ivollte, weil dort vorzügliches Wasser und der Ort schön war. Midr. Kohelet p. 101 b: הלך ר׳ אלעזר בן ערך אצל אשתו נ1 לא מ אום מקום מים יפים ונוה יפה. In Emaüs war also nur gesundes ״ Wasser, aber keine natürlichen Thermen. Woher stammt also der Name? Was Napoport a. a. O. angiebt, daß man jeden Gesundbrunnen über- Haupt nach המים Ammans genannt habe, ist unerwiesen und ’) Die Babylonier haben es mißverständlich auf die warmen Quellen von Liberias bezogen (Sabbat p. 117 b), ר׳ אלעזר בן ערך אמשיך בתריהו איעקר תלמודיה; dieses bezieht sich auf מיא דיוממית und dieses wieder auf מי טבריה in der Mischna. Derselbe Jrrthum steckt auch in Abot di R'Nathan c. 14. bei der Relation von NCleasar b. Arach, wo דיוממית für עימאום steht.