Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 513

zur Kunde der rabbimschen Sprache und Alterthümer. 518 erklärt (siehe Levy II, 340). ״Similiter Aelio Dionysio ap. Lust. ayyaqot sunt 06 ex Soaöoyrjg yoaft.iUtToqioooi, qui et aamvSai persice Cscil. iskodär, אזגרא) vocantur“ Stephanus thesaurus 8v. ayyaqot. — d 1 a 3 o % 0 c, der Nachfolger ist in zwei bisher unerklärt gebliebenen Stellen des Sifre zu restituiren, zu Deut. 32, 44: שלו והרשות (Jalk. מעתה בא רייחיכום (ריחיקוס נחנה ביר אחר. Ich lese statt 6?> ,דיירוכוס :רייתיכוסdSoyog und übersetze, wie auch der ganze Zusammenhang gebietet: nunmehr war sein (des Moses) Nachfolger bereits angekommen und die Herrschaft in die Hände-eines Andern übergegangen (des Josua). Ferner zu Deut. 3, 24: die Weise Gottes ist nicht nach der Weise des Menschen: Unter den Menscheil, wenn ein Eparch (2 א בר בו) seiner Eparchie vorsteht, fürchtet er, daß ein Beisitzer (סגקתוררין, avyx ädedQo $, in den Editionen סקנתורר) seine Entscheidungen umstoße. Du aber, o Gott, der Du keinen Beisitzer hast, waruur verzeihst Du mir nicht? Wenir ein Köirig auf seinem Throne sitzt, fitrchtet er, daß sein Nachfolger (ר י ת י כ ו ם , ich lese ד י י ר י כ ו ם , dtäSoyog; in der Parallelstelle im Jalkut steht חבוב) seine Anordnungen umstoße. Du aber, der Du keinen Alachfolger hast (ewig bist), warum verzeihst Du mir nicht? ריארובום ill dieser Bedeutung kommt auch im Midrasch der Psalinen vor. Ueber פוגגי ננמי, pers. paighäm, paig, ar. פיג ist schon oben gesprochen worden.-שגריר fex. Schebuoth I, 1: לב׳ מלכים ובי אפרכין מלכו של זה גדול ממלכו של זה ואפרבו של וה מאפרכו של זה ואין אפרכו של זה גרול ממלכו של זה שמואל אמר לשני מלכים ושני שגריריהן מלכו של זה גדול ממלכו של זה ו ש גר ירו של זה משל זה. ואין ש ג ר י ר ו של זה גרול ממלכו של זה רבי חנינא בשם רב אחא בר אחווא מלך ורב חיליה וארקבתא וריש גלותא. Um das Verhältniß verschiedener Grade der Unreinheit zu einailder zu charakterisiren, wird von R. Chanina ein Gleichniß beigebracht von zwei Königen und zwei Ep archen, Statthaltern: der eine König und Eparch stild hervorragender als der andere König und Eparch, aber der eine Eparch ist nicht hervorragender als der andere König. Samuel wiederholt dasselbe Gleichniß und nennt bloß statt des Eparchen den שגריר. N. Frankel, Monatsschrift. Xix. 11. 33