Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 496

496 Etymologische Studien der in den Krieg zieht, so zieht er ganz allein, denn es heißt: der Ewige ist ein Mann des Krieges, — der Ewige sein Name (Exod. 15, 3), ״der Ewige zieht aus und streitet" (Zach. 14, 3), und als er zu seiner מיומם am Feste der Gesetzgebung auszog, da waren ״die Wagen Gottes zwei Myriaden" (Psalm 68, 18) und ״es kommt der Ewige mein Gott, alle Heiligen mit Dir" (Zach. 14, 5). In der Parallelstelle Pesikta rabbati Kap. 21 (פסקא עשרת הרברוח) lautet der Satz: R. Juda hanasi sagte: Ein irdischer König zieht (למיואם oder nach einer anderen Leseart gar לפיוס!) mit einem Gefolge von bloß zehn Personen, in den Krieg aber mit zahlreichen Trupperl. Nicht also der Weltenkönig. Als er am Schilfmeer zum Kampfe für seine Kinder erschien, war er allein — und als er sich aus den Sinai herabließ, um die Thora zu geben, da stiegen mit ihm herab Michael und sein Fähnlein, Gabriel und sein Fähnlein. — In der entsprechenden Stelle Pesikta di R. Kahana ed. Bub. 108 8 ist die Stelle von מיומם weggelassen. Was ist nun das hier erwähnte מיומם? Im Aruch ist das Wort nicht besprochen. Ter Commentator Mat. Kehunnah hat eine Erklärung weder gehört noch gelesen, schließt aber arcs dem Inhalt, daß es ein Fest, etwa ein Familienfest bedeuten müsse. Ein Marginalcommentar zu Tanchuma denkt an מיאומם,!ufiog Comödiant (Echa Rabb. 3, 14), Buxtorf 1197 bringt verschiedene Erklärungen: nomen idoli; saginarium (Mast, so auch Lonsano: מרבק ומקום מרעה א״נ י״ט למייל); socius; medicina (Ver- Wechselung mit מיומם Ber. Rabba o. 45 — fiaCsvfuc Entbindung). De Lara im Ir David: הו. ויום מום, fiesta que celebravan en el mez de Mayo. Die Bedeutung des Wortes tritt selbst bei dieser letzten der Wahrheit nahekommenden Erklärung nicht prägnant hervor. מיומם ist die syrische und später nach Rom verpflanzte M ajuma. Preller römische Mythologie, zweite Auflage 746 schreibt übes dieselbe : ״Majuma eine Form der syrischen Venus, welche vermuthlich durch den Handelsverkehr von Gaza nach Ostia gekommen war, wo man ihr ein beliebtes Frühliugsfest feierte. Es fiel in den Mai. . . . Man findet beufelben Cultus auch in anderen Häfen und Handelsstädten, namentlich in Constantinopel und Gaza. Vorzüglich aber feierte die Haupt-