Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 490

4-90 Beleuchtung einer angeblich inhumanen Lehre im Talmud. Krieg II, 20, 5): antä iv exäavrj 7roXs1 dcxaaval rmv eineXerf- %qmv diay.oqmv, (auch׳ angebeutet Alterth. IV, 8, 14). Dagegen kommen an anderen Stellen שלשה בני הכנסת vor (Bechorot V, 5, Tosifta Spnh. 1, wo die Zahl שלשה fehlt. Die Mitglieder dieses Triumvirats hießen ראשי כנסיות, Häupter der Gemeiude (babli Gittin p. 60 a, Pesachim p. 49 b). Ein Genreinde- Haupt Scipio von Kesib wird genamrt (Tosifta Terumot I!) מעשה כשיפיון ראש בית הכנסת של כויב. Ein Solcher war auch der von Gadara, den R'Gamaliel abgesetzt hat. Wie sich diese drei Männer zu den sieben Natabeln verhielten, ist noch nicht ermittelt. Es scheint, daß das städtische Amt ans zwei Ressorts bestand, ltiib zwar war eine Commission über Almosensamiulung von Geld und Speiseir für Arme gesetzt, das erste קופה של ערקה und das andere תמהוי genannt. In der Mischna heißt es: הקופה נגבית בשנים ומהלקת כשלשה, als Ergänzung dazu: המהוי נגבית בגי ומתהלך בגי- Es waren also drei für das Almosemveseit angestellt. Diese drei Beanrten hießen גבאי ערקה oder פרנסים (Versorgeri, auf griechisch ארכונק (äqxovrag). Bei der Erwähmmg von קופה של ערקה heißt es (jer. Peah p. 21s): ר׳ חגי הוה מקים פרנסין...ר׳ הייא כר בא מקים ארכונק. Das Almosensammeln und Vertheilen galt als ein iviirdiges Amt (שררות). Stammte Einer von einem Almosenier ab, so brauchte man bei Verschwägerung mit denselben keine weitere Erkundigung eiuzuziehen, ob er auch von einer makellosen Familie abstammt (Kidnscknm IV, 2) וכל שהוחזקו אבותיו משוסרי הרכים וגבאי ערקה . . אין עריך לבדוק אחריהן. Einmal heißt es: jedes Amt müsse mindestens aus zwei Männern bestehen (Baba batra das.): אין עושים שררות על העכור פחות משנים, und ein anderes Mal, es müssen drei Männer zusammen fungiren (jerus. das.): ר׳ הלכו בשם ר׳ בא בר וברא אין מעמירין פרנסין פחות משלשה• Jedenfalls waren zur Vertheilung der StXmofert drei erforderlich. Nimmt man drei Almosen-Beamten und drei für die Aedilität und einen an der Spitze, so bürften diese zusammen die sieben Notabeln