Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 11 · p. Seite 483

Beleuchtung einer angeblich inhumanen Lehre im Talmud. 433 Amora's haben, ohne Widersprach gefunden zu haben, den Sinn so ausgelegt, so hat sich der Codex danach zu richten. Nur der kritische Takt der Tossafisten hatte eine Eimvendüng gegen diese Auslegung, und wenn sie dieselbe consequent durchgeführt hätten, wären sie darauf gekommen, daß sie falsch sein nrüsse. In dein ersten Passus heißt es nämlich: Heiden und Kleinviehhirten soll man weder in die Höhe, :loch hinunterbringen, was also nach der Auslegung bedeuten soll: daß man indirekt ihren Tod herbeiführen dürfe oder sogar müsse. Das könne aber nicht richtig sein, bemerkt einer der Tossafisteir. Denn abgesehen von Heiden, warum sollen Hirten so strafbar sein? Sie gelten talmudisch lediglich fiir stille Räuber, sind sogar zum Zeugniß in Ehesachen zulässig und sollten für todeswürdig und vogelfrei erklärt werden? Dann würden sie doch noch schlimmer als öffentliche Räuber behandelt werden, die, obwohl zu keinerlei Zeugniß zulässig, doch nicht für vogelfrei erklärt sind! H Wie öfter bei den Tossafisten, bleibt die Lösung der Frage an Schärfe weit hinter der Frage zurück. Die Ausgleichung, welche daselbst gegeben wird, erscheint sehr gekünstelt. Untersucht man die Frage tiefer mit unseren kritischen Hilfsnsitteln, so stellt es sich heraus, daß jene Deutung durchaus unrichtig ist. Wie, das Züchten von Kleinvieh soll ein so straffälliges Verbrechen sein, daß man den, welcher es beging, ohne weiteres indirekt dein Tode weihen dürfe? Aber die Mischna und die Boraita haben gar keine Ahnung davon. Die Erstere stellt allerdings auf, daß man in Palästina kein Kleinvieh ziichten dürfe, weil es den Saatfeldern Schaden bringen könnte, es sei denn in Triften, wie in der Wüste Juda's und der Grenze וא״ת מאי האי דאחמור רבנן ברועים שאינם :Tossafot das. p. 26 a ף פסולים אלא מדרבנן וגם הם כשרים לעדות אשה . . . ואלו בגזלנים שהם! פסולים מן התורה לכל ערות שבתורה לא אחמור כולי האי