Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 10 · p. Seite 475

zur Kunde der rabbinischen Sprache und Merthümer. 475 המלך ואמר לו העבר הומורה סמר וצא לחוץ וכל מי שאינו שואל בשלומך אני נוטל את ראשו, Gleichniß uon dem Manne mit dem Rebstocke, der mit dem Rebstocke in der Hand durch die Straßen ging. Da sagteil die Leute: Wäre der Rebstock nicht in seiner Hand, man beachtete ihn nicht. Als dies der König hörte, sprach er zu ihm: entledige Dich des Rebstockes und gehe auf die Straße und Jedem, der Dich nicht grüßt, lasse ich den Kopf abschlagen. — Auch die Stelle im Jeruschalmi läßt בעל האגמון u. s. 10. nicht mit voller Evidenz als Würdenamen hervortreten, man könnte vielmehr übersetzen: In einer Stadt machte sich Jemand eines Vergehens schuldig, man übergab ihm dem Manne mit der Binse, der ihn mit dem Binsenstocke züchtigte (ich lese auch im Jerusch. חבטו für חבשו). Als dieser mit ihm nicht fertig werden konnte, so übergab man ihn dem Manne mit der Rebengerte, dann dem Manne mit dem Riemen und endlich dem Stadtherrn selber, der ihn in den Kamin (in's Gefängniß) werfen ließ. Also erging es Israel, die Leiden steigerten sich immerfort und die späteren Leiden ließen die früheren in Vergessenheit gerathen, schwächten den Eindruck der früheren ab. Nach diesem Texte könnte man בעל אגמון u. s. w. als Büttel. Zuchtmeister auffassen, der abwechselnd mit dem Rohrstock, der Gerte und dem Riemen bewaffnet ist. In der Tosefta jedoch ist die Reihenfolge: רוצען der Mann mit dem Riemen (sonst bedeutet רצען im Talmud einen Schuhmacher), der Mann mit der Rebe und קטרון, centurio. Dieser letztere correspondirt also mit dem בעל אגמון des Jernschalmi. Sachs Beitr. II, 77 hat sich bei seiner Untersuchung über בעל ומורח lediglich auf die Stelle babli Sabbat 145 b beschränkt und die drei anderen von mir angeführten Stellen nicht berücksichtigt. Ob nun בעל ומורח wie Sachs meint, den ״centurio mit dem aus einer Weinrebe bestehenden Stabe" bezeichnet, wird durch die obige Zusammenstellung und ganz besonders durch die ausdrückliche Nennung des קטרון, centurio neben בעל ומורח zum Mindesten zweifelhaft. Völlig abzuweisen ist eine solche Umschreibung allerdings nicht und könnte auch בעל אגמון und die anderen Namen vielleicht als rabbinische Nachbildungen von agmen oder iffsfxm• u. A. nachgewiesen werden. — Die Strafe הטילו בקמין oder החזירו לקמין wird auch babli Ab. Sara 10b in einer gleichfalls römische An׳