Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 10 · p. Seite 469

zur Kunde der rabbinischen Sprache und Merthümer. 469 בי מחוץ הוא בא וחיצוני הוא לבעל אמו (extemus)בר׳ und גי ס א Schwager, das trotz aller bisherigen Erklärungsversuche: yslaov und e'Stu (Sachs), yaimn< Nachbar und xäcug Bruder (Levp) etymologisch dunkel ist. Ist vielleicht an p. vbas, chus, chaus, chä£, chasü verlängert: chusar, chusrü Schwager zu denken? Bei dem Mangel eines eigenen Staatslebens ist es natürlich, daß im Talmud und Midrasch der Hinweis auf fremde Staatseinrichtungen häufig hervortritt Md zu geschichtlichen oder blos erbaulichen Zwecken vielfach benutzt wird. Militairische, juristische, politische Ausdrücke und Amts- und Würdenamen aus dem hellenisch-römischen, bpzantinischen und persischen Kreise drängen sich in bunter Abwechslung und erschweren nicht selten das Verständniß der einschlägigen Stellen, die sie anderseits den Lesern in hellerer geschichtlicher Beleuchtung erscheinen lassen. Schon die allgemeinen Namen für Würde א ב 0 י ו מ א asCuj/M (Midrasch Ps. 6) und פ ר ו ק ו פ י nooxonq sind entlehnt. Ein alter Prediger schmückt den Bibelvers: ״also vergeltet ihr dem Ewigen!" (Deut. 32, 6 vgl. Sifre z. St.) in folgender Weise aus: ״Denket Euch, Jemand kränkte den ב ל יי וסט וס ßov Xe 1! Tr! g, (Rathsherr) auf offenem Markte, so würden die Zuhörer gewiß zu ihm sagen: Du Thor, den Rathsherrn wagst Du zu kränken, in dessen Gewalt es steht. Dich schlagen, der Kleider zu berauben und in's Gefängniß werfen zu lassen! Noch eindringlichere Vorwürfe machten sie ihm, so er den j 1 N ק ט (c enturio), der über dem Rathsherrn steht oder gar den ה פ ט ק ס (ynanxog, cousularis), der den Beiden übergeordnet ist, zu kränken wagte. — Und ihr kränket den allmächtigen Gott!" Siehe die schon oben besprochene Stelle der Mechilta über קליריקוס, clericus und die von Sachs Beitr. II, 167 besprochene Stelle Bamidbar R. v. 7, die in abweichender Fassung Lev. Rabba o. 18 wiederkehrt.