Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 10 · p. Seite 463

zur Kunde der rabbinischen Sprache und Alterthümer. 468 11, 634, Ilias 5, 741) ist zu vergleichen nüt Tosefta Sabbat c. vii; אלו דברים מדרכי האמורי — והמגבה ל ג ו ר ג ד ו ן. Der jüdische Ursprung des folgenden von Marc. o. 21 p. 154 bei Grimm II, 134 und deutsche Mythol. 1183 gegen Herzmeh angeführten Spruches ist auf den ersten Blick erkennbar und schon von Grimm Hervorgehaben worden: sä ooreum oarmen in lamella stannea scribes et ad collura suspendes haec, ante vero etiam cane : corcu ne mergito cantorem, utosutos utos, praepavabo tibi vinura, Ieva libidinem, discede a nonnita (Mädchen) in nomine Dei Jacob in nomine Dei Sabaotb. lieber utos utos utos vergl. auch Sachs Beitr. I, 58. V. Ich will in diesem Capitel Ausdrücke, die sich aus die Stammesver f a ssun g und auf politische Verhältnisse beziehen, Aemter- und Würdenamen im Nabbinischen behandeln. Der Einfluß der fremden Elemente ist hier ein sehr tiefgehender. Und wiederum ist es nicht ausschließlich Ein Kreis, aus dem die Entlehnung stattgefunden hat. Das aus dem iranischetr und dent griechisch-römischen Sprachgebiet Herübergenommene halten sich fast die Wage, das letztere freilich im Allgemeinen mehr bekannt und erforscht als das erstere, ein Product der leichteren Zugänglichkeit und der längeren Einbürgerung classischer gegenüber der Jugend und geringen Verbreitung iranischer Studien ttnter uns. Neben פמליא Familia stoßen wir Einmal im Talmud auf ריותקא in dent Sprüchworte B. Mezia 59b; הקיף ליה וקיפא ב ר י ו ת ק י ה לא נימא ליה לחבריה זקוף ביגיהא, wer einen Gehängten in seiner Familie hat, der sage nicht zu seinem Nebeumeuschen: hänge den Fisch auf. Int Aruch