Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 9 · p. Seite 404

404 Die zweite Uebersetzung des Saadiahnischen Buches von Aufmerksamkeit schon ans dem gedruckten Texte das Richtige gefunden hätte, welche aber gleichwol wie Erbkrankheiten sich von Ausgabe zu Ausgabe fortgepflanzt haben. In der Mitte der Einleitung etwa (S. 12)*) belehrt uns Saadiah, wie wir mit Hypothesen zur Erklärung von Erscheinungen umgehen sollen; er faßt den Fall in's Auge, wenn eine Hypothese durch eine Erscheinung gefordert wird, einer andern aber widerspricht, mit den Worten: וכשיאמר אומר האמנתי בכר, הקשה על המוחש, והיתה האפונה ״ : ההיא מפסדת מוחש אחר, נרון בגבול שבשני המוחשיםWenn Jemand sagt, ich glaube an diese Hypothese, weil sie aus der Wahrnehmung erschlossen ist, diese Hypothese aber widerspricht einer anderen Wahrnehmung, — dann entscheidet man בגבול שבשני המוחשים". Hier fließt aus dem Worte גבול schlechterdings kein Verständniß, man nehme es in der einfachen Bedeutung von ״Gebist", ״Grenze" oder in der technischen, nach der es einen der beiden Termini eines Urtheils (Subjekts- oder Prädikatsbegriff)^) bezeichnet. Nehmen wir jedoch hier eine ganz geringfügige Aenderung vor und lesen נדון בגדול שבשני המוחשים, dann fügt sich Alles in bester Ordnung; es heißt nämlich, ״die bedeutuirgsvollere der beiden Wahrnehmungen giebt den Ansschlag." In der That kommt derselbe Gedanke auch bald darauf zum Vorschein: וכאשר .נפגשים בהבאה הראיה במו אלה השנים, הגדול שבהם יותר ראוי לראיה ״Wenn bei einer Beweisführung solche zwei (Wahrnehmungen) einander entgegen treten, dann eignet sich die bedeutungsvollere besser zum Beweise." Ziehen wir jetzt die handschriftliche Uebersetzung zu Rath, so verschwindet jeder Zweifel an der Berechtigung solcher Aendernng; dieselbe lautet: אם יטען מוען ויאמר, בי האמנת בעלה פלונית קשיון על מה שראיתי בעיני בעלה פלונית, והקשתי י) Citirt wird hier durchwegs nach der Leipziger Ausgabe des אמונות ורעות, die sich wenigstens durch schönen Druck auszeichnet. ואם הגבול הנה יורה בו בזה הספר עד־4 הדבר שחותך הליו ההקדמה ף ממה שהוא חלק ההכרח בהיותה ההקדמה והוא הנשוא והנושא שהם חל־יקי ההקדמה ההכרחיים כמציאותם לה הדברים שנוספו בהקדמה למקומם הקשר Uebersetzung der Analyt. priora des Aristoteles, von Jacob ben Abba Mari; nach einem Manuskript aus der Bibliothek des Herrn A. Merzbacher zu München, dem der schöne, heutzutage seltene Ruhm eines modecnen Oppenheim gebührt.