Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 9 · p. Seite 403

403 .Emunoth wedeoth«, angeblich von Bereclijah hanakdan« פתרון ספר האומונות 3) den in Rede stehenden Schatz, mit dem Titel Das hier vorliegende Werk .וחרצב הבינות ממליצת מפענח צפונות nun ist durchaus kein Auszug, sondern eine v o l l st ä n - dige, ausführliche Uebersetzung, fast eine Paraphrase/) welche theilt. מנילות 10 sich in Ihnen voran geht die Einleitung, welche mit folgenden ואלה שמות המגילות, הא׳ אבאר בה כי כל העולם :Worten schließt כולו חדש וברוא, והב׳ אלוהינו יתרומם שמו אחד ואין שני לו, והגי כי יש לאלוהינו מצווח ואוהרות וחייבים לעשות אנחנו, והר׳ אודיע בה חוקי העבודה והסרבנות, והה׳ אבאר בה דרכי הוכיות והורונות, והו׳ אפרש בה ענייני אמתת הנפש, והו׳ באור תחיית המתים והקיצתן, והה׳ פירוש מרח2) הקץ והפרקן, והט׳ ענייני הגמול והפרעון, והי׳ באור חוקי הטוב והישר הראויים שיתנהג בם היצור בעולמו. ובעשר האמירות הללו מחייב החייב ומזכה את הזכאי בראיות וקנצים הסיגים ב״ע רחו״ם תם ספר הראשון שהוא ראשון לכל המגילות ונקרא צרר אל כתאב. פתרון ספר האמונות ופלוס הבינות. Stirn an Stirn mit der Tibbonidischen Uebersetzung gestellt, läßt sich durchgängig die Identität jedes Saadianischen Gedankens und seiner Ausführung bei diesen beiden Rivalen leicht erkennen; die natürliche Folge einer solchen Konfrontation ergiebt, daß sie sich gegenseitig beleuchten. Nur wenige Proben hiervon sollen jetzt vorgezeigt werden, um dadurch einige Fehler und Miß- Verständnisse des vorliegenden Tibbonidischen Textes zu berichtigen. Die Wahl trifft solche Stellen, bei denen ein geringer Grad דבריכם נעלמו מחכמי דורנו וחכמות מפוארות למשכיליבם ל4ח שופהט עין שכלים ובראותי חכמה מפואר בלי מכוער לפניכם מוחזרים טהרתים מיד בן נכר וכתבתים בלשון הקדש אשר נעלה על לשון והספר חוה הוא בין שני חכמי הדור הדוד והנכד ohne Zweifel gehört diese Erklärung an den Anfang des Buches. ') Hiernach ist die im Litteraturblatt des Orients 1848 S. 558 von Dukes gegebene Notiz zu berichtigen. Nur die Pariser Handschrift anoisu Fonds N1-. 194 und de Rossi 482 sind Arlszüge, nicht aber — was dort zweifelhaft gelassen wird — das eigentliche Werk. Die Proben, die Zion I S. 79 und an der angegebenen Stelle des Litteraturblattcs 1848 gegeben werden, stimmen mit der Münchener Handschrift überein, nur sind sie überaus stark gekürzt und beschnitten. Am letzteren Orte muß übrigens überall statt קבין vielmehr קנון gelesen werden. ->) Vor dem Buche selbst heißt es ספר הפדות והפורקן. 26*