Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 9 · p. Seite 397

Joseph ben Aqnin. 397 כלה ורעיה ואחות עבארה ען אלנאטקה והלא אלמעני לם נגר אחד מן אלקרמא סכקנא אליה ולא לוח מנהא בשי יגעלנא רחבה אכרה לחקרם אולאיך באלומאן לאן אלשרח אלאול ואלתאני קר תכלם פיה מן חקרם קבלנא .... ״Es giebt 3 Arten von Erklärungen, dein Wortsinne gemäß, wie es schon die Grammatiker Saadia, Hajudj, Ganach, Samuel Nagdälah, Jizhak ben Barnu, Jehudah ben Balam, Moses Gikatiliah und Andere gethan; wir haben Alles zusammengetrommen, was wir in ihren Büchern darüber gefunden, uird haben diese Deutmigen vorangehen lassen, weil das Offenliegende dem Jnnerlichverborgenen voraugeht. 2. Diejenige, wie sie die Talmudisten iin Midrasch niedergelegt Haberl. 3. Die tiefere, wo nämlich רוח den höchsten thätigen Verstand') vorstellt, רעוה ,בלה und אהוח metaphorisch die redende (rationale) Seeles. Ich bin der erste, der auf diese Weise erklärt, es wurde noch nicht das Geringste in dieser Weise veröffentlichtb), doch habe ich dieser die letzte Stelle eingerärrmt. ') Vergl. über diesen InteUsetus: Munk's guide des Egares I, 808 Note (fr. Uebers.). *) Er wendet weiter die gewöhnliche Eintheilung der Seelenkräfte an. ואנמא כאנת תלאחה באזא חלאח אגנאם אלתי אלפוגודה פי אלאנסאן והי אלנפסאניה ואלחיואניה ואלטבעיה. Vergl. Acht Capitel von Maimonibc«, Anfang des ersten Capitels (arab. und deutsch von vr. M. Wolf, p. 2, 8). Ich glaube, hier wäre der geeignete Ort gewesen, Maimonides zu citiren, wenn ihm dessen Werke zugänglich gewesen wären, und besonders wäre cs sehr nnliebenswürdig von einem Schüler, dem der Lehrer solche Aufmerksamkeit schenkt und ihm seine ganze Gedankenwelt öffnet, nicht einmal dessen Werke zu erwähnen. ף Im Epilog dieses Buches, den ich später noch benutzen werde, sagt Joseph ben Aqnin Folgendes: וסמענא אן ר׳ אברהם בן עזרא נ״ע שהתה עלי ג׳ סע ולם נראה ובנא מת . שוקין אלאטלאע עליה פאסתגלבנאה מן אלאנדלם מן תלמידים בקרטבה ווקפנא עליה פכאן כמא חקול אלערב פי אמחאלהא סמאעך באלמעידי כיר מן אן תראה. וכמא קאל אלשאעד קד ראינאך פמא אעגבתנא ובלונאך פלם נרץ אלכבד וראינא תפסירה אכרי .מ־ל שרד! ר׳ שמריה נ״ע וגירה ולם יקנעני ואחד מנהם ״Wir haben gehört, das; Abraham ben Ezra das hohe Lied aus dreierlei Art commcntirt hat, wir Habenaber den Commentar nicht gesehen; wir waren sehr begierig, ihn zu besitzen und haben ihn wirklich aus Andalusien durch Schüler in Cordova erhalten. Wir haben uns mit demselben beschäftigt, und siehe, es verhält sich mit demselben, wie die Araber zu sagen