Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 8 · p. Seite 378

378 Etymologische Studien spätgriech. raqxaacov 9 raq%aöL0v (Duc. gl. gr. bem gleichfalls der persische Ursprung unbekannt ist), spätlat. carcaissunij wovon franz. carquois (Duc. gl. med. lat.) und rabb. ח ר ק ו ש Tosefta Sabb. c. XV (nach der Leseart des Aruch, in den Editionen steht 1מרקוש) gedrungen ist. Die von Nascht richtig als Seide bestimmte שירה פ רנד א Sota 48 b will Sachs Beitr. II, 183 mit dem spätgriech. 7rqdrdtotp Binden itnb mit unseren ״Fransen" zusammenstellen. Es ist aber pers. parand, oder barand, sericum (שירה ,שיראין) Simplex non variegalum oder sericum sinense pictum et subtilissimum, woraus wahrscheinlich auch brande um specics panni scrici aut altcrius materiae vestilus (Duc. med. lat.) znrückzuführen ist. Bekanntlich sind zahlreiche Stoffnamen iure Damast (eigentlich Damask, damascenischer Stoff, woraus durch Metathesis furaza, מטכסא), Atlas u. A. orientalischen Ursprunges. Ein anderes lehrreiches Beispiel ist מיל, das als Maßbeftinnmmg und in der Bedeutung Lanzette vorkommt und in beiden Bedeutungen etymologisch verkannt wurde. מיל als Maßbezeichnung ist mit mi 110 passus, milliarium, [.ufaov zusammengestellt worden (Bernstein sv.) und es entstand dadurch eine Verwirrung, da die im Talmud vorkommenden Bestimmungen über מיל sich mit den über mille passus nicht vereinigen ließen, siehe Zuckermann das jüd. Maßsystem 28. In Wahrheit ist aber מיל ein echt orientalisches Wort und bedeutet einmal das spitz emporragende Wegezeichen, um eine bestimmte Entfernung zu bezeichnen, ar. מלמול ,מיל und den dadurch abgegrenzten Raum, Bethar war daher nicht nach Graetz' Monatsschr. 1869, 139 vierzig römische Meilen, acht geograph., sondern vierzig NH — zehn Parasangen von Jerusalem entfernt — und dann das spitze Instrument, dessen man sich beim Aderlässen, Schröpfen, Sondiren ') Bei Buxtorf sv. תרקוש lautet Citat falsch: Tosefta Sabbat c. I. Er ist zu diesem Jrrthum durch ein Mißverständniß der Worte im Aruch בתוספתא שבת בפרק כראשונה veranlaßt worden. בפרק בראשונה bedeutet aber nicht den ersten Abschnitt, sondern den fünfzehnten des Traktates Sabbat, der mit dem Worte בראשונה an fängt. Diese an sich unwesentliche Notiz ist aber doch bezeichnend für die Entstehungsgeschichte des Buxtorf'schen Werkes.