Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 7 · p. Seite 329

Das Zeitwort פרש. 329 matt פרוש oder פריש in dieser Bedeutung ״absondern" an. (S. Geiger, Urschrift 103). Allein nach dieser Annahme würde es passender heißen פורש, ivie die Substantive שופר סופר und dgl. Es dürfte daher viel richtiger sein, den Namen Pharisäer von פרישא abzuleiten, d. h. die Ausgezeichneteir, die sich durch Patriotismns und Glaubenstreue, im Gegensatz ju den lauen Griechenfrennden, während des Makkabäerkampfes, vortheilhaft auszeichneten. Die פרושים waren ursprünglich die wahren Patrioten und Glaubensvertheidiger, mit einem Worte die wahren Edlen des Volkes. Später, als die פרושים die Schwerkraft ihrer Thätigkeit auf strenge Absonderung durch die Reinheitsgesetze legten, wurde der eigentliche Sinn des Namens verkannt und aus Edlen und Hervorragenden wurden S o n d e r l i n g e gemacht. Ich brauche gar trichterst zu sagen, daß פרישא und פרושא in der Bedeutung Edler, נויר אחיו, identisch sei, da das zweite, blos eine hebräische Form des arauräischen Snbstairtivs sein mag. Durch die Richtigstellung des Namens der פרושים haben wir einen richtigen Maßstab zu deren Berrrtheilung gewonnen. Tie Pharisäer waren beim Beginne ihrer Thätigkeit während des glorreichen Kampfes der Makkabäer die Edlen und Tapfern, die das nationale Heiligthum, die Religion und die Ueberlieferung der Väter verfochten und es gegen das Eindringen fremder heidnischer und griechischer Einflüsse schützten. DiePharisäer waren mit Recht die Bewahrer und Ausleger des göttlichen Gesetzes, das sie mit Gut und Blut vertheidigten und verdienten mit Recht den Namen פרישים ,d. h. die durch Patriotismus und Glaubenstreue hervorragenden und hervorstechenden Edlen. Vielleicht hängt hiermit eng zusammen die Bedeutung פרש, wunderbar. Das Erhabene, Ausgezeichnete und Ungewöhnliche erscheint uns wunderbar. So übers. Onkelos, 2. B. M., Wunderthäter עובר פרישן und überhaupt, wie Elias Levita, Meturgeman, bemerkt, durchgehends פלא mit פרישן. Ferner Job 31, 11 und 28 עון פליל mit סורחן פריש hervorstechende, hevorragende Sünden! Ebenso übers Onkelos und Jonathan, Deutoron. 17, 8: כי יפלא mit ארי יתפרש, d. h. so dir die Sache wunderbar, unge-!vöhnlich erscheinen wird. Luzzatto findet es, Oheb Ger S, 74