Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 7 · p. Seite 306

SOS Halachah-kritisch? Forschungen. lichste Moment der zweiten Halachah (אוטרין אותו אפילו 2ני) ein; אמדוהו אומר אחר לוקה ופטור ist augenscheinlich eine Umschreibung des oben erwähnten Satzes. Nur ist es selbstverständlich, daß die Mischnah-Redaction, für die das veranlassende Motiv R. Jose's nicht vorhanden ist, die vortheilhafte Seite des Momentes hervorhebt. Diese ist ja bei weitem das Wichtigste. לוקה ופטור sagt unverkennbar, daß da, wo auch die zweite Bedingung vorhanden ist, wo nämlich die Konstitution des Schuldigen die Vollziehung des Miniinnms der zweiten Geißelung zuläßt, dieser die zuerkannte Strafe erhält (לוקה) und ihm der übrige Theil erlassen wird (ופטור). Und merkwürdig, dasselbe Verhältniß wiederholt sich in Maimuni's Codex. Auch hier wird auf indirekte Weise das Grundprinzip mitgetheilt (a. a. O.). Dies ist bei Maimuni um so merkwürdiger, als er sich hier veranlaßt sieht, übrigens von km Wortlaute der Mischnah abzuweichen. Es bedarf wohl kaum der Wiederholung, daß diese Erscheinung ihren Grund in dem Streben hat, in der Form so viel als möglich der Mischnah treu zu bleiben. In demselben Verhältniß, das zwischen der maimonidischen Redaktion und der Misch nah stattfindet, steht die Redaktion dieser zu den Quellen. Und so haben wir auch zu אמרוהו אומר אחר hinzuzudenken 22׳ ערמת 221׳ התראות und in לוקה ופטור eine, in andern Ausdrücken gegebene Nuance des in 22 אומרק אותו אפילו liegenden Prinzips zu sehen. Wenn daher der Talmud (ibid.) eine scheinbar das Gegentheil von der Mischnah aussagende Bora'i'thah citirt (והתגיא אין אוטדין אומר אחר לשני לאוק), so thut er in der That nichts anders, als den letzten Satz dem ersten in der Mischnah entgegenstellen. Denn, wie leicht ersichtlich ist, giebt die Boraithah nur in andern Worten den Inhalt der zweiten Halachah in der Tosephthah wieder. Es wäre aber möglich, daß es der Talmud- Redaktion nicht so sehr um die Frage, als unr die Mittheilung der in der Antwort erwähnten Bedingungen des Grundprinzips zu thun sein mochte. Die Frage selbst wäre dann nur eine den! Talmud eigenthümliche dialektische Wendung, die nicht ernst gemeint, die Bedeutung einer schicklichen Veranlassung hätte. Das Boraithah-Citat bietet indeß in kritischer Beziehung eine wichtigere Erscheinung, als man beim ersten Blicke glauben möchte. Wenn das Boraithah-Citat ein wörtlich getreues ist, und es besteht kein Grund, daran zu zweifeln; so lieftrt es den Beweis,