Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1870-01-01 · Heft 6 · p. Seite 255

zur Kunde der rabbmischen Sprache und Alterthümer. 255 Spiegel, tradit. Literatur der Parseu 453, 455, np. birä und meine Bemerkung in Ztschr. der DMG. XX, 446), ז י ר׳ ר א, p. zahr und מרה Schlangengift (Aruch ארס של נחש :6 מר) von p. mär Schlange; neben הצלה, שמירה Rettung, Schutz, das bloß zweimal vorkommende סנחיא, p. panäh, huzv. פאנך, פאנקיה, parsi: panät Schutz (Spiegel, trab. Liter. 411; Justi, Zendsprache 188, (Bundehesch 96). סנחיא בעלמא הוא דבעינא (B. Kama 103 a), ich wünsche bloßen Schutz; לפנחיה שבר,יה (Jebam. 115 b) er läßt es zum Schutze, siehe Raschi z. St. Aruch und Jesaias Berlin sv. und Chal. VIU, 117. — Neben קיסא Holz und קיסם Span, von denen es noch fraglich ist, ob sie als echt aramäische Vokabeln zu betrachten oder von xim, xea£w Holz spalten abzuleiten sind: xiaa^ta ein abgehauenes Stück Holz und xwgvo v Holzaxt — קורנס die dem Persischen entlehnten היומי — zend aS^ma, huzv. איס<ס, Np. bSzvm und ציבא Holz, שיפא oder שיבא Span und גובי Holzstücke, die sämmtlich auf huzv. <S1bä (Justi, Bund. 120) und up. düb zurückgehen; wahrscheinlich ist auch שובך hölzerner Taubenschlag, thurmartige Erhöhung (vgl. Kohn, samaritan. Studien 160) aus düb, dübalr gebildet. — Neben hebr. קורה Balken finden wir 60 רקאx6g, דוקרין doxaoiov, סניס (Kelim 10, 6) oavig und מריש. Ein Versuch zur Erklärung dieses letzteren im Targum und Talmud häufig gebrauchten Wortes ist meines Wissens nicht gemacht worden. In der späteren Latinität haben materia, materies, materiamen die Bedeutung Bauholz und werden speciell für trabs Balken gesetzt, davon matoriarius Zimmermeister,!naroixiov to nayv ivlov xal nXavv, 1uavgtxdgiog g1>?M1wy6g, matricarius faber tigr.arius sen 573, Justi, Handbuch der Zendsprache und Curtius Nr. 269). — ,אס תכי סכי, ש כ ה ist zu den gleichbedeutenden zend.?Kn, ahd. sen w-ön, scliau-en, ihio-axö-og zu halten, s. Justi, Handb. der Zendspr. 297 und Curt. Grundzüge 93 und Nr. 64: Fürst שבה hat den Zusammenhang übersehen. Darauf wird auch wohl בוא Fenster zurückzuführen sein, vgl. skr. tu aus sku, khav aus skav. — מוי (Kethub. 60 a, 62 b) nach Raschi und dem Zusammenhänge: sehen, womit auch Raschi zu Exod. 34, 83 ממוה erklärt (מסוד! כתרגומו בית אפי לשון ארמי הוא בגמרא סוי לבא ועוד בכהונות הוה קא ממור, לאפי לשון הבטה היה מסתכל בה אף כאן מסוה בגד הניתן כנגד הפרצוף) ist wohl nur eine andere Form für סבי. Levy II, 157 und Chal VIII, 103 אסחקר bedürfen der Berichtigung.